Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу - [8]
45
Мир наступает на душу не вещами, а страстями, «ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12: 34).
46
Ценность человека состоит в его постоянном поиске Бога.
47
Постящихся и молящихся много, а добрых и кротких — мало.
48
Самые сложные вещи понять проще, чем самые простые, которые понять несравненно сложнее.
49
Поймай свою птицу счастья — легкий, порхающий, безпокойный и непоседливый ум — сетью постоянной внимательной молитвы.
50
Нам неприятно не то, что люди поступают нехорошо, а то, что мы о них нехорошо думаем.
51
Важно не то, что ты думаешь о Боге, а то, — пребываешь ли ты в Нем своим сердцем, «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8: 13).
52
Жизнь в суете — это лики смерти. Жизнь в отречении от суеты — это лик Безсмертия.
53
То, что принадлежит нам, от нас не уйдет, даже если мы будем убегать от него. А то, что нам не принадлежит, мы никогда не догоним, даже если будем за ним гнаться.
54
Те, кто в религии утешаются лишь душевными поверхностными переживаниями, не изменяясь глубоко внутренне, остаются людьми от этого мира; «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5: 20).
55
Солнце не может светить только в одно окно, но люди хотят, чтобы Бог был только у них, и ни у кого другого…
56
Надежды на Бога никогда не бывают пустыми, это только люди бывают без надежд.
57
Если люди шире узкого Евангельского пути, то силой их в него не затянешь.
58
Раньше появлялись Преподобные, и вокруг них строились монастыри. А теперь строят монастыри, и ждут в них появления преподобных…
59
Жить с Богом — это значит жить сердцем, а жить с миром — значит жить головой.
60
Когда душа увидит, что жизнь в миру — это пустота, тогда же она сразу понимает, что жизнь в уединении — это то, что ей больше всего нужно.
61
Люди… люди… жалко издерганные жизнью, как вас глубоко жаль, — это молитва… молитва без слов…
62
Заблудился?.. Значит, страдай!.. Если страдаешь, значит найдешь выход!..
63
Что страшнее всего?.. Запоздалое раскаяние!
64
Что лучше всего?.. Постоянное покаяние!
65
Какие страдания самые горькие?.. Те, которые рождены нашими собственными заблуждениями!
66
Какое счастье самое высокое?.. То, ради которого мы отказались от самих себя!
67
Если есть что хранить, значит, есть что и потерять. Если нечего хранить, то нечего и терять.
68
Если имеешь то, что может хранить само себя, то нечего страшиться, что можешь это потерять.
69
Сам по себе мир не страшен, страшен только своевольный ум.
70
Бог ничем не ограничивает человека, человек ограничивает сам себя; «кто сеет скупо, тот скупо и пожнет» (2 Кор. д: 6).
71
Человек стремится закрепиться прочнее в этом мире, из которого Бог старается освободить человека.
72
Чтобы стать метким стрелком, люди стреляют в мишень много раз, и поначалу много промахиваются. Так и в духовной жизни, чтобы стать Духовным стрелком…
73
Легко рыбке попасть на крючок, но трудно, очень трудно от него освободиться! Так и богатство…
74
Можно легко обучить столярному делу того, кто имеет способности столяра. Но трудно обучить духовной жизни того, кто имеет наклонности к мирской жизни.
75
Тот, кто считает себя умнее других, часто оказывается глупее других.
76
Есть люди, которые ставят себя на место других людей, предварительно убив их своей гордостью.
77
Если не победишь суетную мысль, вся твоя жизнь будет безсмысленной.
78
Для мелкой души и Евангелие мелко, и Небеса.
79
Знающий многое — все равно, что не знает ничего. Не знающий ничего — знает достаточно, если он знает, как не знать ничего.
80
Бог не воюет с добрыми людьми, но попускает войны недобрым, «не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1: 8).
81
Христос — это Дверь, вводящая в Безконечное Бытие Божие, «и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17).
82
Когда послушник слушает старца, это все равно, что лошадь везет телегу с грузом.
А когда старец уступает послушнику, это подобно тому, как пустить груженую телегу с привязанной сзади лошадью под откос.
83
Взрослые ребячливые люди, не оставившие своих грехов, не входят в Царство Божие. А взрослые, ставшие безгрешными детьми, входят в Него.
84
Всякое принятое решение, в котором нет Христа, обречено.
85
Всякий принятый помысел, в котором нет Христа, порочен.
86
Всякое задуманное желание, в котором нет Христа, трагично.
87
Если борешься с малым горем, то приходит большое горе, а если умеешь терпеть, то проходит малое горе и не приходит большое.
88
Если корни дерева крепки, то и его ветви густы. Если родители святы, то и дети становятся похожими на них.
89
Если общаешься с Богом, людей не теряешь. А если общаешься с людьми, теряешь Бога, когда ищешь славы человеческой.
90
Книги — это хлеб нарисованный. А жизнь — это хлеб настоящий.
91
Не так трудно заработать деньги, как трудно их отдать.
92
Врата в Рай — это еще не сам Рай.
93
Шить можно только тогда, когда нитка следует за иголкой. Старец — это игла, а послушник — нитка.
94
К возвышенной Красоте привыкнуть невозможно, а зло пристает к душе само собой, «ибо плоть желает противного духу» (Гал. 5:17).
Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати.
Книга Дорога, освещенная Солнцем публикуется впервые по рукописи, обнаруженной недавно в бумагах монаха Симеона Афонского (1915–1999). Книга была написана в уединении на Святой горе Афон и адресована некоему Димитрию, чаду Симеона. Вместе с тем очевидно, что автор адресует ее каждому человеку, взыскующему ответов на многие глубоко сокровенные вопросы: о жизни, ее нравственной Сверхцели, духовном совершенствовании, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет сознанием, а не сердцем.
В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта.Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.