Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу - [10]
46
Благодать живет в живом преображенном ею человеке, а не в куске глины.
47
Человек, умертвивший себя ради Бога, живет новой жизнью, не имеющей конца: «итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).
48
С радостью принимай каждую боль и страдание — это все проявление вечной Жизни, Которую они не могут уничтожить.
49
Чем больше хочешь жить, тем быстрей умрешь. Чем больше хочешь умереть, тем дольше будешь жить.
50
Если хочешь, чтобы кому-нибудь стало легче, нужно, чтобы тебе добровольно стало тяжело.
51
Нерешительный человек ни к какому делу не годен, тем более к духовной жизни.
52
Печально, когда люди, любящие противоречить, этим ограничивают себя; а любящие человекоугодничать, обворовывают себя.
53
Мир ищет радостей и наслаждений, а находит — гибель и отчаяние.
54
Верующее сердце ищет покаяния и сокрушения, а находит мир и радость в Духе Святом.
55
У Бога более всего возможно самое невозможное.
56
Кто ищет праведности, — становится праведником. Кто ищет Святости, — становится Святым. Кто ищет Бога, — соединяется с Богом.
57
Как крепко ни держишься за эту землю, а земля уходит и уходит…
58
Терпение — ключ ко всем духовным сокровищам в Господе. На вратах Рая есть надпись: «Терпение»…
59
Главное для Бога — готовность души к самопожертвованию. Все остальное вторично; «так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6: и).
60
Длинный путь бывает самым коротким. Это относится не только к дорогам.
61
Монахи и новые одежды — хороши только новыми.
62
Пока в жизни что-нибудь поймешь, много слез прольешь.
63
Если ты задумаешься хотя бы на мгновение, когда у тебя просят милостыню, ты никогда не подашь ее.
64
Если ты хочешь победить, то сначала ты должен решиться умереть.
65
Много аскетов подняли большие труды и очень мало людей — большие скорби.
66
Если ты думаешь, что ты достиг святости, значит ты не достиг ее.
67
Лучше одна большая победа на фоне малых поражений, чем малые победы на фоне одного большого поражения.
68
Только тот истинно живет, кто все время начинает жить заново.
69
Когда мы плюем в ближнего, мы всегда плюем против ветра…
70
Бог нас всегда окружает теми людьми, с которыми нам необходимо исцелиться от своих недостатков.
71
Кто себя постоянно заставляет быть добрым, тот всегда сможет им быть.
72
Зло никогда не бывает неумышленным. У него всегда есть скрытая причина для совершения зла.
73
Отец, придя домой с работы, может съесть обед, стоящий на столе, не спросив, а не голодны ли дети?.. Но мать так не сделает никогда…
74
Все ошибки и недостатки всегда принадлежат нам. А все успехи и достоинства всегда принадлежат другим.
75
Бог долго готовится, но быстро делает, а люди быстро обещают и долго исполняют обещанное.
76
В миру можно найти только одно — кладбище.
77
Чем больше человек лечится, тем больше болеет.
78
Мирские люди гоняются за вещами, а отрекшихся от мира — преследуют сами вещи.
79
Тот, кто обучился пребывать в Боге, не строит никаких планов.
80
Тот, Кто старше самой вечности, — не стар.
Тот, Кто сотворил мир, скрыл Себя от мира.
81
Самый страшный фанатизм — фанатизм борьбы за правду, ибо правда побеждает без борьбы.
82
Фанатизм борьбы за правду — это другая сторона лжи, и правдой быть не может.
83
Когда воля человеческая становится важнее Воли Божией, появляется воля вражеская.
84
Чем больше слушаешь, тем меньше услышишь. Чем больше смотришь, тем меньше увидишь.
85
Покаяние — это есть пост сердца, стяжавшего умение жить «отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие» (1 Пет. 2:1).
86
Кто рассчитывает на свои силы, долго не продержится.
Кто отталкивает других, долго не устоит.
87
Из пустой и чистой комнаты исходит ослепительный свет. А из комнаты, заваленной хламом, исходит зловоние.
88
Светильник всем светит, потому что в нем сгорает масло. Хочешь сберечь масло? Не зажигай светильник. Но тогда масло испортится и его выльют.
89
Загляни в быструю бурную реку — не увидишь ничего кроме пены… Загляни в колодец с чистой водой — ясно увидишь свое отражение…
90
Когда люди думают, что они уже захватили в свою власть всю землю, неожиданно обнаруживается, что они ничем не владеют.
91
Чем человек доказывает свою преданность Богу?.. Отсутствием страха перед опасностями: «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1: 7).
92
Когда в нас неразличимо мало то, что связывает нас с людьми, тогда в нас необозримо велико то, что связывает нас с Богом и помогает нам «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Еф. 3:16).
93
Тайна подлинно существует, и хорошо то, что Она невидима и не имеет облика. Тем лучше на Ее фоне видны поступки и действия людей: «проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2: 7–8).
94
Невыразимое постичь можно, но увидеть нельзя.
95
Можно обладать всей мудростью мира сего и не знать, как спастись. И можно знать как спастись, но не быть мудрым.
96
Царь среди людей — это пыль перед Богом. И человек, подобный царю, перед Богом — словно пыль среди людей.
Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати.
Книга Дорога, освещенная Солнцем публикуется впервые по рукописи, обнаруженной недавно в бумагах монаха Симеона Афонского (1915–1999). Книга была написана в уединении на Святой горе Афон и адресована некоему Димитрию, чаду Симеона. Вместе с тем очевидно, что автор адресует ее каждому человеку, взыскующему ответов на многие глубоко сокровенные вопросы: о жизни, ее нравственной Сверхцели, духовном совершенствовании, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет сознанием, а не сердцем.
В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта.Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.