Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу - [5]
70
От малой неприязни до предельной ненависти — всего один шаг.
71
Полезные слова подобны полезным лекарствам, но для тех и других полезней всего — мера.
72
То, что не пребывает с нами всегда, — не истинно.
73
Небо открывается душе только на Кресте.
74
Достойно сожаления, когда ум велик, а разум болен.
75
Когда разум здоров, ум не вредит человеку.
76
Жадность к суетному знанию подобна болезни.
77
Истина всегда благодатна, поэтому она вечно жива.
78
Мирское знание — это суетное любопытство, облеченное в систему.
79
Воображение и нестойкость ума — опасные ловушки на духовном пути.
80
Не понять Святое без святости, не обрести Божественное без Бога.
81
Бог хочет нам дать жизнь вечную, а мы пытаемся удержать жизнь временную.
82
Суетный ум неизбежно омрачает разум и ожесточает сердце.
83
Безстрастие — это не безчувствие, а духовное преображение.
84
Болезни — это лекарство от несмире- ния и от неуемных желаний.
85
Смири себя — и исцелишься: сначала душой, а потом — и телом, но не предпочитай здоровье тела здоровью души.
86
Обновление человека начинается с обновления его ума.
87
Кого объединяет только выгода, бросают друг друга в беде; но кого объединяет Бог, — всегда поддерживают друг друга и в беде сближаются еще больше.
88
Когда мы мечтаем служить Святым, часто оказывается, что мы желаем, чтобы сами Святые служили нам.
89
Богу нужны те люди, которые борются за то, чтобы стать добрыми, а не те, которые считают себя такими.
90
Есть страх Божий и есть страх человеческий; страх Божий — это смирение, страх человеческий — это трусость.
91
Для Бога не важно — ЧТО ты делаешь, а — КАК ты делаешь: мирно и смиренно, или нет?
92
Спасение достигается только тогда, когда к нему стремятся постоянно, а не от случая к случаю.
93
Имей в себе цельность и обязательно придешь к истинной цели.
94
Собери свой ум, рассеянный по всему миру, и Вечность откроется тебе в то же мгновение.
95
Никогда не доверяй этому миру; он подарит тебе только пустышки вместо истинной Жизни.
96
Нет безкрылых людей, просто не все люди умеют пользоваться своими крыльями.
97
Бог никогда не отходит от той души, которая борется за то, чтобы стать добрее.
98
Всегда доверяй только Христу, ибо Он и есть истинная Жизнь, и Христос вручает нам эту Жизнь навсегда.
99
Неизбежный итог пустой жизни — усталость от нее: «ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14).
100
Пусть этот мир предлагает нам самое лучшее. Но душа знает, что Свобода — лучше всего, «и пользующиеся миром сим» должны быть «как не пользующиеся» (1 Кор. 7: 31).
1
К чему сердце привязано, то его и убивает. Таков этот тленный мир.
2
Душа, которая может принести плод, — очищается страданиями.
3
Омертвление безплодной души приближает ее отсечение: «всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3: 10).
4
Чем меньше дорог — тем больше покоя. Чем тише живешь — больше поймешь.
5
Один шаг вправо — Рай, один шаг влево — Ад.
6
Один добрый помысел — и открывается Рай, один дурной помысел — и открывается Ад.
7
Детство — это совершенное отсутствие всякого самолюбия.
8
Перешагнешь через самолюбие — встретишь Свободу от самого себя.
9
Нескончаемая Свобода — это только Христос.
10
Легче приручить ядовитую змею, чем укротить самолюбие.
11
Не затеряйся в мире книг, как в безводной пустыне.
12
Пусть все книги пишут о пользе воды. Но ты сможешь утолить свою жажду только из родника, а не из книг.
13
Добрые дела, которые мы делаем с неохотой и ропотом, омерзительны пред Богом и пред людьми, «но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).
14
Возможность вместить приходит со временем, но для каждой души — свое время.
15
Самое лучшее богатство — совершенное разумение Воли Божией.
16
Самая труднопостижимая нищета — духовная.
17
Философия — это предельное обольщение человеческого ума.
18
Есть только два варианта жизни — по течению и против течения:
Жить по течению — значит признать свое поражение и ожидать конца.
Жить против течения — значит каждый день понуждать себя быть достойным призвания человека.
19
Призвание человека — посильное уподобление Богу.
20
Когда мы помогаем другим людям — это посев. А когда люди помогают нам — это урожай.
21
Тот, кто не хочет, чтобы им управляли помыслы, всегда опасается, как бы не попасть в их ловушку.
Тот, кем помыслы управляют, живет безрассудно и служит им безоговорочно.
22
Лучше вечно начинать жить с Богом, чем безконечно долго умирать без Него.
23
Недоброе сердце не имеет утешений, но доброе сердце уже само есть утешение, ибо Бог близок к нему.
24
Страдания отвращают нас от этого мира лжи, а радости — привязывают к нему.
25
Эта жизнь уже сейчас для одних людей — есть начало Рая, а для других — начало Ада.
26
Часто человек предпочитает иметь ложное счастье, чтобы заполнить им отсутствие настоящего счастья, потому что живет по обычаю мира сего.
27
Не ищи добра, сам твори добро.
28
Будь добрым всегда, даже когда это кажется невозможным.
29
Нашу увлеченность внешней деятельностью зачастую Бог останавливает болезнями.
30
Не получится спасти страну, если прежде не спасешь свою душу.
31
Спаси самого себя, а если получится, можешь попытаться спасти страну.
Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати.
Книга Дорога, освещенная Солнцем публикуется впервые по рукописи, обнаруженной недавно в бумагах монаха Симеона Афонского (1915–1999). Книга была написана в уединении на Святой горе Афон и адресована некоему Димитрию, чаду Симеона. Вместе с тем очевидно, что автор адресует ее каждому человеку, взыскующему ответов на многие глубоко сокровенные вопросы: о жизни, ее нравственной Сверхцели, духовном совершенствовании, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет сознанием, а не сердцем.
В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта.Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги.
Пособие, написанное прихожанкой православного храма, в полной мере раскрывает перед читателми практику церковной жизни. Книга в доступной и понятной форме дает ответы на множество повседневных вопросов. Что происходит во время службы в храме? Как вести себя во время Богослужение, как заказывать требы? Каким образом организовать свою жизнь по церковному распорядку и календарю? Кроме того, начинающий прихожанин сможет узнать об атрибутах, правилах и таинствах православной церкви.
В книге, подготовленной кандидатом богословия В. В. Черновым собраны наиболее авторитетные толкования всех притч Спасителя: от святителей Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Феофилакта Болгарского до выдающихся проповедников XX столетия — праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Аверкия (Таушева), митрополита Антония (Блума) и других известных архипастырей и пастырей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге воспроизводятся рассказы о святом подвижнике и юродивом XX в. Гаврииле (Ургебадзе), переданные специально для данного издания людьми, близко знавшими о. Гавриила при его жизни. Составитель уделил особое внимание тому, чтобы повествование об о. Гаврииле сохранило дух живого, искреннего рассказа очевидцев, оставаясь именно свидетельством подвигов святого, способным оказать влияние на современного человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Никто не может быть безразличным к славе Церкви Христовой. Страдания за нее не могут быть забыты. Да не изгладится, но да прославится память о наших мучениках из рода в род. Собирая материалы о жизни, страданиях и мученической кончине за веру или просто в вере умученных и убиенных в российской смуте от большевицкого безбожного гонения, мы полагаем только начало этому делу. Всех, кто только может дать имена мучеников и свои хотя бы краткие сообщения о них, или указать на материалы о них и фотографии, а также дать дополнения и поправки к тем сообщениям, которые есть в этой книге, мы приглашаем их непременно сделать это и помочь этому начинанию."Протопресвитер Михаил Польский.