Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу - [5]
70
От малой неприязни до предельной ненависти — всего один шаг.
71
Полезные слова подобны полезным лекарствам, но для тех и других полезней всего — мера.
72
То, что не пребывает с нами всегда, — не истинно.
73
Небо открывается душе только на Кресте.
74
Достойно сожаления, когда ум велик, а разум болен.
75
Когда разум здоров, ум не вредит человеку.
76
Жадность к суетному знанию подобна болезни.
77
Истина всегда благодатна, поэтому она вечно жива.
78
Мирское знание — это суетное любопытство, облеченное в систему.
79
Воображение и нестойкость ума — опасные ловушки на духовном пути.
80
Не понять Святое без святости, не обрести Божественное без Бога.
81
Бог хочет нам дать жизнь вечную, а мы пытаемся удержать жизнь временную.
82
Суетный ум неизбежно омрачает разум и ожесточает сердце.
83
Безстрастие — это не безчувствие, а духовное преображение.
84
Болезни — это лекарство от несмире- ния и от неуемных желаний.
85
Смири себя — и исцелишься: сначала душой, а потом — и телом, но не предпочитай здоровье тела здоровью души.
86
Обновление человека начинается с обновления его ума.
87
Кого объединяет только выгода, бросают друг друга в беде; но кого объединяет Бог, — всегда поддерживают друг друга и в беде сближаются еще больше.
88
Когда мы мечтаем служить Святым, часто оказывается, что мы желаем, чтобы сами Святые служили нам.
89
Богу нужны те люди, которые борются за то, чтобы стать добрыми, а не те, которые считают себя такими.
90
Есть страх Божий и есть страх человеческий; страх Божий — это смирение, страх человеческий — это трусость.
91
Для Бога не важно — ЧТО ты делаешь, а — КАК ты делаешь: мирно и смиренно, или нет?
92
Спасение достигается только тогда, когда к нему стремятся постоянно, а не от случая к случаю.
93
Имей в себе цельность и обязательно придешь к истинной цели.
94
Собери свой ум, рассеянный по всему миру, и Вечность откроется тебе в то же мгновение.
95
Никогда не доверяй этому миру; он подарит тебе только пустышки вместо истинной Жизни.
96
Нет безкрылых людей, просто не все люди умеют пользоваться своими крыльями.
97
Бог никогда не отходит от той души, которая борется за то, чтобы стать добрее.
98
Всегда доверяй только Христу, ибо Он и есть истинная Жизнь, и Христос вручает нам эту Жизнь навсегда.
99
Неизбежный итог пустой жизни — усталость от нее: «ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14).
100
Пусть этот мир предлагает нам самое лучшее. Но душа знает, что Свобода — лучше всего, «и пользующиеся миром сим» должны быть «как не пользующиеся» (1 Кор. 7: 31).
1
К чему сердце привязано, то его и убивает. Таков этот тленный мир.
2
Душа, которая может принести плод, — очищается страданиями.
3
Омертвление безплодной души приближает ее отсечение: «всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3: 10).
4
Чем меньше дорог — тем больше покоя. Чем тише живешь — больше поймешь.
5
Один шаг вправо — Рай, один шаг влево — Ад.
6
Один добрый помысел — и открывается Рай, один дурной помысел — и открывается Ад.
7
Детство — это совершенное отсутствие всякого самолюбия.
8
Перешагнешь через самолюбие — встретишь Свободу от самого себя.
9
Нескончаемая Свобода — это только Христос.
10
Легче приручить ядовитую змею, чем укротить самолюбие.
11
Не затеряйся в мире книг, как в безводной пустыне.
12
Пусть все книги пишут о пользе воды. Но ты сможешь утолить свою жажду только из родника, а не из книг.
13
Добрые дела, которые мы делаем с неохотой и ропотом, омерзительны пред Богом и пред людьми, «но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).
14
Возможность вместить приходит со временем, но для каждой души — свое время.
15
Самое лучшее богатство — совершенное разумение Воли Божией.
16
Самая труднопостижимая нищета — духовная.
17
Философия — это предельное обольщение человеческого ума.
18
Есть только два варианта жизни — по течению и против течения:
Жить по течению — значит признать свое поражение и ожидать конца.
Жить против течения — значит каждый день понуждать себя быть достойным призвания человека.
19
Призвание человека — посильное уподобление Богу.
20
Когда мы помогаем другим людям — это посев. А когда люди помогают нам — это урожай.
21
Тот, кто не хочет, чтобы им управляли помыслы, всегда опасается, как бы не попасть в их ловушку.
Тот, кем помыслы управляют, живет безрассудно и служит им безоговорочно.
22
Лучше вечно начинать жить с Богом, чем безконечно долго умирать без Него.
23
Недоброе сердце не имеет утешений, но доброе сердце уже само есть утешение, ибо Бог близок к нему.
24
Страдания отвращают нас от этого мира лжи, а радости — привязывают к нему.
25
Эта жизнь уже сейчас для одних людей — есть начало Рая, а для других — начало Ада.
26
Часто человек предпочитает иметь ложное счастье, чтобы заполнить им отсутствие настоящего счастья, потому что живет по обычаю мира сего.
27
Не ищи добра, сам твори добро.
28
Будь добрым всегда, даже когда это кажется невозможным.
29
Нашу увлеченность внешней деятельностью зачастую Бог останавливает болезнями.
30
Не получится спасти страну, если прежде не спасешь свою душу.
31
Спаси самого себя, а если получится, можешь попытаться спасти страну.
Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати.
Книга Дорога, освещенная Солнцем публикуется впервые по рукописи, обнаруженной недавно в бумагах монаха Симеона Афонского (1915–1999). Книга была написана в уединении на Святой горе Афон и адресована некоему Димитрию, чаду Симеона. Вместе с тем очевидно, что автор адресует ее каждому человеку, взыскующему ответов на многие глубоко сокровенные вопросы: о жизни, ее нравственной Сверхцели, духовном совершенствовании, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет сознанием, а не сердцем.
В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта.Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.