Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу - [2]
10
Покаяние — это начало освобождения от оков этого суетного мира, приближающее к нам Царство Небесное.
11
Никогда не вини обстоятельства и людей — всегда вини одного себя.
12
Не доверяй своим глазам и ушам, доверяй только Богу, — и не ошибешься.
13
Преданность Богу состоит в преодолении панического страха перед злом.
14
Буквальное, неосознанное следование заповедям не приводит человека к очищению сердца и Спасению, ибо сердце человека должно опираться на Бога Живого (Евр. 3: 12), а не на букву, «…потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3: 6).
15
Все поступки человека зависят от чистоты или омраченности его сердца.
16
Замечать недостатки других людей значит — умножать собственные.
17
Люди по рождению все безымянны, а потому все они вместе представляют одно безымянное единство.
18
Я видел, как родились мои дети. Видел, как они росли, как поженились, видел, как родились их дети. Еще успел увидеть, как подросли дети их детей. Но дальше я уже не успел ничего увидеть, потому что я умер, так и не увидев своей собственной жизни.
19
Во всех утеснениях и заботах храни доверие Богу, чтобы вера твоя «…утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2: 5), потому что это и есть Спасение.
20
Дашь волю сердцу — приблизишься ко злу, смиришь сердце — приблизишься к Богу.
21
Хорошо видеть только собственные ошибки и хорошо не видеть ошибки людей.
22
Когда человек замыкается в своих мыслях и представлениях, Вечная Жизнь удаляется от него.
23
Если хочешь полюбить ближнего как самого себя, имей решимость отдать за него жизнь.
24
Орел может приземлиться в курятнике и вновь улететь из него, но родиться в курятнике и научиться летать в нем он не сможет, ибо ему нужно все Небо, как и тебе, монах.
25
Этот мир таков, что в нем никогда ничего не приобретешь и никогда ничего не потеряешь.
26
Грязь тоже любит блестеть. И гордость любит казаться смиренной.
27
Если хочешь узнать главного обманщика, — понаблюдай за своим умом; если хочешь узнать главного лжеца, — понаблюдай за своим языком.
28
Если ты что-то знаешь, это и есть незнание, омрачающее сердце. А если ты можешь ничего не знать, — это и есть знание, дарующее Жизнь Вечную.
29
Бог спасает человека, а не религию. А люди спасают религию, но не человека.
30
Если ты найдешь то, за что сможешь умереть, то ты найдешь и то, ради чего стоит жить.
31
Как среди пшеницы быстро растут сорняки, так и в мире; быстрее всего
появляются злые люди — сорняки. И Богу нужно много труда, чтобы вырастить добрых людей.
32
Четки для ума — словно хлыст для норовистого коня. Когда конь усмирен наездником, он понимает его приказания и без хлыста.
33
Если в духовной жизни сердце страдает и болит, значит — оно очищается. Если оно болит каждый день, значит — оно каждый день очищается.
34
Каждый день обновляйся, и каждую ночь сделаешь светлой, как день!
35
Чтобы ожило духовное сердце человека, должно умереть его страстное сердце.
36
Своим умом не препятствуй воле Божией, которая заботится о тебе благодатью.
37
Спасаться по книгам — то же самое, что лечиться градусником.
38
Ты рождаешься в жизнь и становишься человеком только преодолевая скорби, не будь их, ты стал бы иждивенцем самой жизни.
39
Говорить правдивые слова об Истине, это все равно — слова. Но сама Истина выше слов, ибо Она «мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
40
Трудными обстоятельствами и скорбями Бог помогает нам вернуться к самим себе.
41
Тот, кто в религии привержен к внешним формам, со временем становится ее противником.
42
Видеть недостатки других, значит приобретать их.
43
Не борись с дурными мыслями, просто — не имей их.
44
Дурными мыслями предается Непостижимое.
45
Тот, у кого гордое сердце, подобен палачу.
46
Не выходи из сердца, не попадешь в плен мыслей.
47
Малая вера — многословна, большая вера — любит молчать, но не всякое молчание имеет веру.
48
Вечное Воскресение не входит в душу с малой верой.
49
Если пройдешь безстрашно сквозь мысли, то найдешь — Безсмертие
«и мир Божий, который превыше всякого ума» (Флп. 4: 7).
50
Вечность может сделать нас только Вечностью, на меньшее Она неспособна.
51
Нерешительная душа подобна дырявой бочке, в которую нельзя налить масло.
52
Единственный враг человеку — это сам человек.
53
Правду невозможно обнаружить с помощью лжи. Откажись ото лжи, и то, что останется, будет Правдой.
54
Отбрось жалкую погремушку — ум, и обретешь разум, дабы «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4: 23–24).
55
Покоришься миру — потеряешь его. Покоришься суете — потеряешь себя.
56
Никогда не делай себя вещью и рабом вещей, — и ты станешь Человеком, «ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15).
57
Похорони свою душу, от которой ты устал, чтобы расцвел твой дух, которым ты будешь жить вечно.
58
Своим умом человек не может сохранить даже самого себя.
59
Чистоты сердца достигают с помощью Бога, а не с помощью своей чистоты.
60
Жизнь отвергает самолюбивых и гордых, и они сами себе служат наказанием.
61
Чем сильнее твое желание какой-либо вещи, тем дальше она от тебя в этом суетном мире.
62
Стремиться обладать земными вещами, значит — презирать свою собственную жизнь: «всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12: 30–31).
Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати.
Книга Дорога, освещенная Солнцем публикуется впервые по рукописи, обнаруженной недавно в бумагах монаха Симеона Афонского (1915–1999). Книга была написана в уединении на Святой горе Афон и адресована некоему Димитрию, чаду Симеона. Вместе с тем очевидно, что автор адресует ее каждому человеку, взыскующему ответов на многие глубоко сокровенные вопросы: о жизни, ее нравственной Сверхцели, духовном совершенствовании, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет сознанием, а не сердцем.
В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта.Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.