Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу - [2]
10
Покаяние — это начало освобождения от оков этого суетного мира, приближающее к нам Царство Небесное.
11
Никогда не вини обстоятельства и людей — всегда вини одного себя.
12
Не доверяй своим глазам и ушам, доверяй только Богу, — и не ошибешься.
13
Преданность Богу состоит в преодолении панического страха перед злом.
14
Буквальное, неосознанное следование заповедям не приводит человека к очищению сердца и Спасению, ибо сердце человека должно опираться на Бога Живого (Евр. 3: 12), а не на букву, «…потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3: 6).
15
Все поступки человека зависят от чистоты или омраченности его сердца.
16
Замечать недостатки других людей значит — умножать собственные.
17
Люди по рождению все безымянны, а потому все они вместе представляют одно безымянное единство.
18
Я видел, как родились мои дети. Видел, как они росли, как поженились, видел, как родились их дети. Еще успел увидеть, как подросли дети их детей. Но дальше я уже не успел ничего увидеть, потому что я умер, так и не увидев своей собственной жизни.
19
Во всех утеснениях и заботах храни доверие Богу, чтобы вера твоя «…утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2: 5), потому что это и есть Спасение.
20
Дашь волю сердцу — приблизишься ко злу, смиришь сердце — приблизишься к Богу.
21
Хорошо видеть только собственные ошибки и хорошо не видеть ошибки людей.
22
Когда человек замыкается в своих мыслях и представлениях, Вечная Жизнь удаляется от него.
23
Если хочешь полюбить ближнего как самого себя, имей решимость отдать за него жизнь.
24
Орел может приземлиться в курятнике и вновь улететь из него, но родиться в курятнике и научиться летать в нем он не сможет, ибо ему нужно все Небо, как и тебе, монах.
25
Этот мир таков, что в нем никогда ничего не приобретешь и никогда ничего не потеряешь.
26
Грязь тоже любит блестеть. И гордость любит казаться смиренной.
27
Если хочешь узнать главного обманщика, — понаблюдай за своим умом; если хочешь узнать главного лжеца, — понаблюдай за своим языком.
28
Если ты что-то знаешь, это и есть незнание, омрачающее сердце. А если ты можешь ничего не знать, — это и есть знание, дарующее Жизнь Вечную.
29
Бог спасает человека, а не религию. А люди спасают религию, но не человека.
30
Если ты найдешь то, за что сможешь умереть, то ты найдешь и то, ради чего стоит жить.
31
Как среди пшеницы быстро растут сорняки, так и в мире; быстрее всего
появляются злые люди — сорняки. И Богу нужно много труда, чтобы вырастить добрых людей.
32
Четки для ума — словно хлыст для норовистого коня. Когда конь усмирен наездником, он понимает его приказания и без хлыста.
33
Если в духовной жизни сердце страдает и болит, значит — оно очищается. Если оно болит каждый день, значит — оно каждый день очищается.
34
Каждый день обновляйся, и каждую ночь сделаешь светлой, как день!
35
Чтобы ожило духовное сердце человека, должно умереть его страстное сердце.
36
Своим умом не препятствуй воле Божией, которая заботится о тебе благодатью.
37
Спасаться по книгам — то же самое, что лечиться градусником.
38
Ты рождаешься в жизнь и становишься человеком только преодолевая скорби, не будь их, ты стал бы иждивенцем самой жизни.
39
Говорить правдивые слова об Истине, это все равно — слова. Но сама Истина выше слов, ибо Она «мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
40
Трудными обстоятельствами и скорбями Бог помогает нам вернуться к самим себе.
41
Тот, кто в религии привержен к внешним формам, со временем становится ее противником.
42
Видеть недостатки других, значит приобретать их.
43
Не борись с дурными мыслями, просто — не имей их.
44
Дурными мыслями предается Непостижимое.
45
Тот, у кого гордое сердце, подобен палачу.
46
Не выходи из сердца, не попадешь в плен мыслей.
47
Малая вера — многословна, большая вера — любит молчать, но не всякое молчание имеет веру.
48
Вечное Воскресение не входит в душу с малой верой.
49
Если пройдешь безстрашно сквозь мысли, то найдешь — Безсмертие
«и мир Божий, который превыше всякого ума» (Флп. 4: 7).
50
Вечность может сделать нас только Вечностью, на меньшее Она неспособна.
51
Нерешительная душа подобна дырявой бочке, в которую нельзя налить масло.
52
Единственный враг человеку — это сам человек.
53
Правду невозможно обнаружить с помощью лжи. Откажись ото лжи, и то, что останется, будет Правдой.
54
Отбрось жалкую погремушку — ум, и обретешь разум, дабы «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4: 23–24).
55
Покоришься миру — потеряешь его. Покоришься суете — потеряешь себя.
56
Никогда не делай себя вещью и рабом вещей, — и ты станешь Человеком, «ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15).
57
Похорони свою душу, от которой ты устал, чтобы расцвел твой дух, которым ты будешь жить вечно.
58
Своим умом человек не может сохранить даже самого себя.
59
Чистоты сердца достигают с помощью Бога, а не с помощью своей чистоты.
60
Жизнь отвергает самолюбивых и гордых, и они сами себе служат наказанием.
61
Чем сильнее твое желание какой-либо вещи, тем дальше она от тебя в этом суетном мире.
62
Стремиться обладать земными вещами, значит — презирать свою собственную жизнь: «всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12: 30–31).
Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати.
Книга Дорога, освещенная Солнцем публикуется впервые по рукописи, обнаруженной недавно в бумагах монаха Симеона Афонского (1915–1999). Книга была написана в уединении на Святой горе Афон и адресована некоему Димитрию, чаду Симеона. Вместе с тем очевидно, что автор адресует ее каждому человеку, взыскующему ответов на многие глубоко сокровенные вопросы: о жизни, ее нравственной Сверхцели, духовном совершенствовании, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет сознанием, а не сердцем.
В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта.Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги.
В книге архимандрита Андрея (Конаноса) «Неисчерпаемый источник» собраны беседы известного современного проповедника, которые учат, как найти источник любви, как прийти в единение с Богом, собой и ближними, как это единение может наполнить сердце радостью и утешением. «Минуты любви наполняют сердце счастьем и утешением, потому что ты возвращаешься в своё реальное устроение: ты ведь таким и был создан — ты рождён, чтобы любить. Ты себя плохо чувствуешь, когда не получаешь любви. Тогда ты испытываешь боль, мы все тогда испытываем боль.
Пособие, написанное прихожанкой православного храма, в полной мере раскрывает перед читателми практику церковной жизни. Книга в доступной и понятной форме дает ответы на множество повседневных вопросов. Что происходит во время службы в храме? Как вести себя во время Богослужение, как заказывать требы? Каким образом организовать свою жизнь по церковному распорядку и календарю? Кроме того, начинающий прихожанин сможет узнать об атрибутах, правилах и таинствах православной церкви.
В книге, подготовленной кандидатом богословия В. В. Черновым собраны наиболее авторитетные толкования всех притч Спасителя: от святителей Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Феофилакта Болгарского до выдающихся проповедников XX столетия — праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Аверкия (Таушева), митрополита Антония (Блума) и других известных архипастырей и пастырей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге воспроизводятся рассказы о святом подвижнике и юродивом XX в. Гаврииле (Ургебадзе), переданные специально для данного издания людьми, близко знавшими о. Гавриила при его жизни. Составитель уделил особое внимание тому, чтобы повествование об о. Гаврииле сохранило дух живого, искреннего рассказа очевидцев, оставаясь именно свидетельством подвигов святого, способным оказать влияние на современного человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.