Книга еврейских афоризмов - [42]
Бар Каппара — Мидраш, Бытие Рабба, 1:10
Того, что желаешь скрыть от врага, не открывай и другу.
Габирол — Мибхар ХаПениним
Все вокруг — тайна, но именно тот оказывается рабом, кто не пытается ее развеять.
Дизраели — Контарини Флеминг
Отчего Библия начинается с буквы Б? Оттого, что именно Б является буквой, открытой лишь с одной стороны. Иными словами, эта буква должна подсказать вам, что вы не способны понять ничего, кроме того, что случилось после Творения: ни того, что над, ни того, что под Творением, ни того, что было до Творения, вам никогда не понять.
Леей — Талмуд Иерусалимский, Хагига, 2:1
Нас обманывают частности и случайности. Именно оттого, что днем мы бодрствуем и живем, всякие чудеса и таинства мы связываем с ночным временем. Именно оттого, что большинство великих поэтов были мужчины, женщина оказалась таинственным объектом помышлений, Между тем, Адам есть загадка не меньшая, чем Ева.
Левин — Молодость и революция
То, как же именно Бог управляет всем этим мирозданием, является сущей тайной.
Маймонид — Путеводитель заблудших
Было бы лучше, если бы размышляющий обо всем — что вверху и внизу, до и после — не рождался вовсе.
Мишна — Хагига, 2:1
Лучшее из всего, что может испытать чело век — тайна. Это — поистине основополагающее ощущение, которое лежит в истоках истинного искусства и истинной науки. Тот, кто не знает или не понимает этого, кто лишен уже способности удивляться, тот уже хорош как мертвец, Именно этому ощущению таинства и обязан, своим рождением религия.
Эйнштейн — Мир, каким я его вижу
229. ТВОРЕНИЕ
Я думаю, что Господь сотворил скот из тех соображений, что мясной суп укрепляет человеческие мыщцы; что ослы были сотворены на тот предмет, чтобы служить в качестве сравнений; и что, наконец, человек был сотворен именно для того, чтобы хлебать мясной навар и знать, что он не осел.
Гейне — Путешествие по Гарцу
Цель Творения — мессианский век.
Иоханан б. Напаха — Талмуд, Санхедрин, 986
Мир сей был сотворен десятью сказаниями.
Мишна — Абот, 5:1
До сотворения нашего мира Он сотворил семь вещей: Тору, Покаяние, Эдем, Геенну, Трон Славы, Храм и имя Мессии.
Талмуд — Песахим, 54а
230. ТВОРЧЕСТВО
Плеть способна заставить людей согнуть в труде спину, но она не в силах побудить их к духовному созиданию.
Аш — Во что верую
Человек мудр лишь тогда, пока ищет мудрости: если он решает, что постиг ее полностью, значит, он глуп.
Габирол — Мибхар ХаПениним
Бесконечное творчество — открытие новых идей в Торе.
Зохар — Бытие, 52
Вышесказанное значит, что человек может стать союзником Бога по творчеству.
Бэр — Ор ХаЭмет
Поэт и художник творят по самой природе своей, но не потому, что чему-то учились.
Ибн Эзра, М. -Шират Исраел
Тому, кто творит, плоды собственной фантазии кажутся настолько необходимыми и естественными, что он сам их считает не образами мышления, но заданными реальностями, и хочет, чтобы все так считали.
Эйнштейн — Из статьи
231. ТЕЛО
Плоть порождается дрожащей струёй и отвратным родником; возникает она из зловонной капли.
Бахья — О душе
Похоже, что часто тело догадывается о большем, чем душа, и человек рассчитывает спиною дальше, чем головой.
Гейне — Романтическая школа
«Был то город малый» (Экклезиаст, 9:14), — то есть тело человеческое.
Мидраш ХаНеэлам
232. ТЕОРИЯ
История современной техники свидетельствует, что нет ничего практичнее теории.
Оппенгеймер — Из статьи, 1927 г.
Во всем своде Божественного Закона нет ни единой истины, которая имела бы лишь теоретическое значение.
Хирш, С. -Из статьи, 1921 г.
233. ТЕРПИМОСТЬ
Я нахожу, что смирение помогает мне больше, чем все мои друзья.
Габирол — Мибхар ХаПениним
Наш законодатель выразительно и категорически запретил нам высмеивать или поносить богов, признанных иными народами.
Иосиф — Против Апиона
Даже слово «терпимость» не должно быть терпимо. Никто не имеет права терпеть другого.
Тобиас — Из письма, 1839 г.
234. ТОРА
Всю свою цель Тора усматривает в том, чтобы сам человек стал Торой.
Баал Шем Тов — Предание
Я не верю, будто закон, данный Моисеем, был законом Божьим; я пришел к заключению, что закон этот имеет сугубо человеческое происхождение, подобно многим иным законам.
Д'Акоста — Показательная жизнь
Еврейская Тора, предавшая идолов анафеме, сама стала идолом.
Зангвил — Итальянские фантазии
Когда многому научишься в Торе и станешь умудрен, не заносись и не хвали себя, ибо ради того и был ты создан.
Иоханан б. Закаи — Мишна, Абот, 2:5
Подлинная Тора — это тот неписанный моральный закон, который следует вычитывать между строками постановлений и заповедекак писанного Закона, так и его устного толкования.
Колер — Еврейская теология
Осуществляя моральное посредничество, человек является своим собственным созданием.
Лазарус — Этика иудаизма
Я верую с полным убеждением, что вся Тора, которая находится теперь в нашем распоряжении, есть та же, что дана была нашему учителю Моисею.
Маймонид — Комментарий к Мишне, Санхедрин, 10:1
Сооруди изгородь для Торы, обнеси ее забором.
Мишна — Абот, 1:1
Каждая живая душа — как буква в Торе, и все души вместе составляют Писание.
Натан б. Нафтали Герц — Предание
Тора не была написана чернилами на бумаге, не была она и высечена на камнях. Вся она была выведена белыми огненными письменами на черном пламени.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нодар Джин эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым в СССР доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Эта книга о Сталине, но вряд ли ее можно поместитьв ряд классической антисталинианы, будь то произведения А. Солженицына или А. Рыбакова. Роман Джина, написанный от лица «вождя всех времен», своего рода «Евангелие от Иосифа» — трагическая исповедь и одновременно философская фантасмагория о перипетиях человеческой судьбы, история о том, как человек, оказавшийся на вершине власти и совершивший много такого, на что способен разве сам дьявол, мог стать другим.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.