Книга еврейских афоризмов - [39]
Кроссман — Палестинская миссия
Сионизм — это когда один человек уговаривает другого дать деньги для того, чтобы отправить в Палестину третьего.
Кэстлер — Синяя стрела
Дать народу без земли землю без народа.
Кэстлер — Воры в ночи
210. СКРОМНОСТЬ
Я последний в доме отца моего.
Библия — Судей, 6:15
Смиренные унаследуют землю эту.
Библия — Псалмы, 37:11
Если кто-нибудь хвалит себя, значит, он ничего не знает.
Зохар
Учитесь у Создателя: Он явил Себя на Синае, — не на высокой горе; в кусте обычном, — не в волшебном дереве.
Иосиф б. Хийя — Талмуд, Сота, 6а
Люди становятся меньше, когда пытаются стать больше.
Лазеров — Идиш-энциклопедия
Будь скромен, очень скромен, ибо удел чловека — черви.
Левитас — Мишна, Пирке Абот, 4:4
На пути к скромности избегай самовосхваления.
Моисей Эвросский — Предание
Не умаляй себя чересчур: не так уж ты велик!
Уайз, С. — (Цит. по:) Дж. Рубин, О царе
Если вы помните о собственном ничтожестве, значит, помните и о вечности Бога.
Филон — Жертва Авеля и Каиш
Человека очень часто определяют как «маленький мир». Это следует понимать вот как: если человек мал в собственных глазах, — он, действительно, «мир», но если он в своих глазах предстоит «миром», он в таком случае мал.
Хасидическая притча
Человек, который скромничает для того, чтобы услышать себе хвалу, грешен в грубейшей форме гордыни.
Хасидическое сказание
Чрезмерная скромность — начало гордыни.
Пословица
211. СЛОВО
И сказал Моисей Господу: «О, Владыка! Не речистый человек я».
Библия — Исход, 4:11]
Как сильны слова справедливые!
Библия — Иов,6:25
Все слова слабы: не может человек переговорить всего.
Библия — Экклезиаст, 1:Я
Пусть у тебя немного будет слов.
Библия — Экклезиаст, 5:1
Пусть будут слова твои приятны для сынов человеческих.
Эпштейн — Кицур Шнэ Лухот ХаБрш
Слова следует взвешивать, а не считать.
Пословица
212. СМЕРТЬ
Он пристал к народу своему.
Библия — Бытие, 25:8
Я отхожу в путь всей земли.
Библия — I к коринфянам, 15:55
Никто не в силах выкупить у смерти брата своего.
Библия — Псалмы, 49:8
О смерть, где жало твое? Могила, в чем победа твоя?
Библия — I к коринфянам, 15:55
О, как горька мысль о смерти тому, кто живет в покое и мире!
Апокрифы — Бен Сира, 41:1
Всякий, кто подумывает о смерти, тем самым улучшает себя.
Бахья — Хобот ХаЛебабот
Тот, кто постоянно размышляет о смерти, — наполовину мертв.
Гейне — Лютеция
Не следует думать о смерти, следует думать о жизни; в этом и заключается истинная набожность.
Дизраели — Эндимион
Араб, у которого спросили: «Отчего умер брат твой?», — ответил: «От жизни».
Забара — Сефер Шаашуим
Смерть — ужас для богача и радость для нищего.
Забара — Сефер Шаашуин
Ребенок входит в мир со сжатыми кулаками: весь этот мир — мой, и быть ему в моих руках. Человек покидает мир с раскрытыми ладонями: вот, я ничего с собой не забираю.
Мидраш — Когелет Рабба, 5:14
Надо делать так, чтобы твоя смерть не сказала ничего такого, чего ранее не сказала твоя жизнь.
Монтень — Опыты
На одного умирающего естественной смертью приходится девяносто девять смертей от дурного глаза.
Раб — Талмуд, Шаббат, ЗЗа
Так далека цель, так близка могила!
Роденберг — Осенние облака
Ангелы спросили как-то у Всевышнего: зачем должен был умереть и Моисей? Он ответил: «Затем, чтобы сравняться со всеми людьми».
Сифре ко Второзаконию, 35:20
Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти; мудрость его заключается в размышлении не о смерти, а о жизни.
Спиноза — Этика
Когда отходят праведники, заявляется зло.
Талмуд — Санхедрин, 113 6
Если бы можно было вынести бремя жизни, можно было бы с готовностью отнестись и к смерти.
Фрейд — Будущность одной иллюзии
Нет плохой матери, нет хорошей смерти.
Пословица
Каждый знает, что должен умереть, но никто не верит в это.
Пословица
Удивительно — как вырастает человек в своей важности после смерти.
Пословица
Умереть ничего не стоит: разве что платить за это надо жизнью.
Пословица
Чтобы умереть — всегда достаточно времени.
Пословица
Хлеб и смерть: все крутится вокруг этих вещей.
Пословица
Чтобы умереть — календарь не нужен.
Пословица
213. СМЕХ
Живущий на небесах смеется.
Библия — Псалмы, 2:4
Глупец хохочет, а мудрец улыбается.
Апокрифы — Бен Сира, 21:20
У всякого глупца хватает причин для уныния, и только мудрец разрывает смехом завесу бытия.
Бабель — Из рассказа
Серьезность величественнее, если путь ей прокладывает смех.
Гейне — Английские фрагменты
Дом без смеха — дом без любви.
Гордон — Ваше чувство юмора
Плачь перед Богом, смейся перед людьми.
Пословица
Лучше быть осмеянным, чем пристыженным.
Пословица
214. СОБСТВЕННОСТЬ
Они назначили меня сторожем в винограднике, но своего виноградника у меня не было.
Библия — Песня Песней, 1:6
Человек не вправе передавать другому в собственность вещь, которой еще не существует.
Талмуд — Баба Меция, 336
Ничто из того, что имею, не дорого мне: мир сей — не мой.
Талмуд — Дерек Эрец, 1:1
То, что ваше, не ваше; как же тогда вы считаете своим то, что не ваше?
Талмуд — Дерек Эрец, 1:24
Что может знать рыба о воде, в которой плавает всю жизнь?
Эйнштейн — Из статьи
215. СОГЛАСОВАННОСТЬ
Не подлаживайся к миру сему.
Библия — К римлянам, 12:2
Дух иудаизма согласован с действием, а свобода — с догмой.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нодар Джин эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым в СССР доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Эта книга о Сталине, но вряд ли ее можно поместитьв ряд классической антисталинианы, будь то произведения А. Солженицына или А. Рыбакова. Роман Джина, написанный от лица «вождя всех времен», своего рода «Евангелие от Иосифа» — трагическая исповедь и одновременно философская фантасмагория о перипетиях человеческой судьбы, история о том, как человек, оказавшийся на вершине власти и совершивший много такого, на что способен разве сам дьявол, мог стать другим.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.