Книга еврейских афоризмов - [33]
Гейне — Английские фрагменты
Чем туже стянут лук, тем смертельнее выстрел.
Хасдай — Бен ХаМелек ВеХаНазир
Горе тому, на кого никто не походит; но избегай того, на кого походят все.
Хасидическое сказание
176. ПРИТЕСНЕНИЕ
Для чего, Господи, Боже Израилев, случилось это во Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена?
Библия — Судей, 21:3
Стремление к насилию заложено в самой природе человеческой. Жалкий франкфуртский мещанин недоволен привилегиями, которые предоставляются дворянству, но приходит в истинную ярость, когда говорят об эмансипации евреев.
Гейне — Английские фрагменты
Израильтяне — как оливки: подобно тому, как оливки источают масло только под сильным давлением, — израильтяне лишь через страдания приходят к праведности.
Гемара — Менахот
Израиль — как виноград: сперва его давят, но вино, добытое из него, украшает царский стол. Униженный, Израиль в конце концов придет к величию.
Гемара — Недарим
Давление, оказываемое на нас, не делает нас лучше.
Герцль — Еврейское государство
Преследование — это часто спасение.
Зангвил — Из речи
Лучше быть преследуемым, чем преследователем.
Пословица
177. ПРИЧИНА
Камень падает на кувшин, — горе кувшину. Кувшин падает на камень, — горе кувшину.
Мидраш — Эстер Рабба
Никакое следствие не бывает следствием лишь одной какой-нибудь причины.
Самуел, Г. -Вера и действие
Бог есть добровольная причина всех вещей.
Спиноза — Этика
Мы не сподобились понять ни причины благополучия безбожников, ни причины страдания праведников.
Янай — Пирке Абот, 4:19
Десять причин убеждают меньше, чем одна.
Пословица
178. ПРОВИНЦИАЛИЗМ
Единственными чехословаками являются именно евреи: все остальные либо чехи, либо словаки.
Левин — Из письма
Во время последней переписи я жил в доме одного моего шотландского друга, который гордо вписал в графу «национальность» — «шотландец». Уязвленный чиновник, англичанин, парировал тем, что назвал свою собственную национальность — «англичанин». И лишь один я вынужден был, выдерживая стиль, записать так: «британец».
Намье — Конфликты
179. ПРОГРЕСС
Я верю в нравственный прогресс человечества, но я считаю его убийственно медленным.
Герцлъ — Еврейское государство
Если человек не становится больше, он становится меньше.
Гиллелъ — Пирке Абот, 1:14
Прогресс — это всего лишь победа света над догмой.
Де Кассере — Мимолетная мечта
Главное отличие Библии от иных святых книг Востока заключается в идее прогресса.
Джейкобс — Еврейский вклад в цивилизацию
Быть евреем — значит верить в прогресс, но дорожить прошлым.
Карпелес — Из статьи
180. ПРОИСХОЖДЕНИЕ
«Скажи, брат, из какого ты дома, какого ты племени?» И он ответил: «Что за дело тебе до племени моего?»
Апокрифы — Тобит, 5:11
Все наши предки сидят в нас: кто вправе чувствовать себя одиноким?
Беер-Гоффман — Из статьи, 1898 г.
Гордость происхождением есть не что иное, как сестра предрассудков против него.
Гольдберг — Из статьи, 1927 г.
Нет гордости равной гордости за предков.
Дизраели — Юный герцог
Усматривать собственное достоинство лишь в славе своих предков — все равно, что искать плоды среди семян.
Штейнберг — Мишле Иегошуа
181. ПРОКЛЯТИЕ
Проклятие — не телеграмма: послать его невозможно.
Пословица
Да приведется мне обращаться с ним, как с драгоценным кладом: опустить его в землю медленно и осторожно. Да пошлет ему Бог в помощь идиота. Да заимеет он пять пароходов, загруженных золотом, но да затонут все они. Да выпадут у него все зубы, за исключением одного, который будет страшно ныть. Ибо, если б даже Бог дал ему ума вдвое больше, чем теперь, он все равно останется идиотом.
Поговорка
182. ПРОРОКИ
Я ненавижу его, потому что он не пророчесг вует обо мне доброго, а только худое.
Библия — III Царств, 22:8
Как лисицы в развалинах, пророки твои, Израиль!
Библия — Иезекииль, 13:4
Еврейское пророчество было историей, а еврейская история — пророчеством.
Адамс — Колумб
Пророк призван спорить с царем или даже с историей.
Бубер — Израиль и мир
Пророчествовать — быть лентяем.
Габишон — Омер ХаШиха
Социалистический монотеизм наших пророков внес столь огромный вклад в развитие человеческого духа, что рядом с ним даже такие сочинения, как «Капитал» Маркса, кажутся крохотной песчаной бабой, сооруженной детьми у подножия великого монумента.
Житловский — Новые сочинения
За 750 лет до Христа Исайя имел смелость сказать, что жертвоприношения не имеют смысла, и единственное, что приносит пользу — это чистые руки и святое сердце.
Ренан — Спиноза
Пророк был по существу человеком из будущего: не он жил в прошлом, но прошлое — в нем.
Энелоу — Избранные статьи
183. ПРОШЛОЕ
Не говори: «Отчего это прежние дни были лучше теперешних?» Не от мудрости ты спрашиваешь об этом.
Библия-Экклезиаст, 7:10
Нелегки дни, не поддерживаемые прошлым.
Адлер, Ф. — Из статьи, 1952 г.
Не я принадлежу прошлому, но прошлое мне.
Антин — Земля обетованная
Прошлое невозможно уничтожить без того, чтобы не разрушить настоящее и будущее.
Вольфсон — Бегство от иудаизма
Прошлое — это наша колыбель, не тюрьма; и в нем столько же опасности, сколько обаяния. Прошлое — для вдохновения, для подражания, для продолжения, но не для повторения.
Зангвил — Из статьи, 1919 г.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нодар Джин эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым в СССР доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Эта книга о Сталине, но вряд ли ее можно поместитьв ряд классической антисталинианы, будь то произведения А. Солженицына или А. Рыбакова. Роман Джина, написанный от лица «вождя всех времен», своего рода «Евангелие от Иосифа» — трагическая исповедь и одновременно философская фантасмагория о перипетиях человеческой судьбы, история о том, как человек, оказавшийся на вершине власти и совершивший много такого, на что способен разве сам дьявол, мог стать другим.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.