Книга еврейских афоризмов - [35]
Пословица
Многие жалуются на свою внешность, и никто — на мозги.
Пословица
190. РАЗРУШЕНИЕ
Если осаждать будешь город долгое время, не разрушай деревьев его.
Библия — Второзаконие, 20:19
Разрушение любого предмета есть насилие над ним.
Абайе — Талмуд, Шаббат, 129ч
Заставить лампу гореть быстро — значит разрушить ее.
Зутра — Талмуд, Шаббат, 676
Без цели нельзя убить даже змею.
Кайдановер — Каб ХаЯшар
Народ нельзя разрушить, — разве только что изнутри.
Льюисон — Израиль
191. РАЙ
Пророки пророчествовали только лишь относительно века мессианского, тогда как о Грядущем Царстве «люди ничего не слышали» (Исайя, 64:2).
Иоханан б. Напаха — Талмуд, Берахот, 346
Я видел сынов грядущего мира, и их очень мало.
Симеон б. Иохаи — Талмуд, Сукка, 456
В этом мире лев может стать псом, и пес — львом, но в мире грядущем лев останется львом, и пес — псом.
Талмуд — Таанит, 86
Рай не имеет границ.
Талмуд — Таанит, 10а
Не святые в раю, но рай в святых.
Тейтельбаум — (Цит. по:) М. Бубер, Хасидические притчи
192. РАСА
Еврейская раса — одна из начальных рас, которая сохранила самобытность, невзирая на постоянную смену окружения.
Герц — Национальность в истории и политике
Знаете ли вы, кому мы приходимся потомками? Быть может, именно тем, про кого сказано: «Враги бесчестят жен на Сионе, девиц — в городах Иудеи» (Плач Иеремии, 5:11).
Иуда б. Эзекиел — Талмуд, Кидушин, 716
Нынешний Израиль — транзитная раса.
Кэстлер — Обещание и исполнение
Идея о превосходстве семитов не праведнее идеи о превосходстве арийцев.
Лазар — Антисемитизм
Идея о том, что кровь выше идеалов, противоречит иудаизму. Эта идея есть сущность свастики.
Лоу — Раввиническая антология
Авраам имел трех жен: Сарру, дочь Шема, Кетуру, дочь Яфета и Агарь, дочь Хама.
Ялкут — Иов
193. РАСКАЯНИЕ
Обнови свое сердце и обнови дух свой, ибо зачем умирать тебе, о Дом Израилев?
Библия — Иезекииль, 18:31
Обороти нас к Себе, Господи, и мы вернемся.
Библия — Иеремия, 5:21
Откуда знать — когда день смерти: посему раскаивайся уже сегодня.
Абот де Р. Натан, гл. 15
Если бы евреи раскаивались хотя бы два дня подряд, они бы сразу удостоились искупления.
Леей — Комментарий к Песне Песней, 5:2
Ворота мольбы открыты не всегда, ворота раскаяния же раскрыты всегда настежь.
Мидраш — Второзаконие Рабба, 2:7
Конец мудрости — покаяние.
Рабба — Талмуд, Берахот, 17 а
Еврей настолько умен, что прежде, чем согрешить, он раскаивается.
Пословица
Если грех слишком уж сладок, раскаяние не может быть горьким.
Пословица
194. РЕАЛЬНОСТЬ
Человек- возвысится над землей только в том случае, если он обопрется на нее. Мистика нуждается в механике, так же, как механика требует мистики. Происхождение этой механики, возможно, мистичнее, чем кажется.
Бергсон — Труды
Вне реальности нет никаких идеалов.
Блум — Новые разговоры
Кого звать мудрейшим? Того, кто принимает вещи как они есть.
Габирол — Мибхар ХаПениним
Бог — это вся реальность, но вся реальность — еще не Бог.
Кордоверо — Элима Раббати
Реальность есть лишь то, что ощущаешь или во что веришь.
Мендельсон — Из письма
195. РЕЛИГИЯ
Старые религиозные концепции можно преодолеть лишь новыми: иррелигиозность тут не помогает.
Ауэрбах — (Цит. по:) Л. Гейгер, Немецкая литература и евреи
Религия не есть ни теология, ни ритуал. Ни даже этика. Религия — это душевное состояние, в котором смешаны стыд и гордость человека за самого себя. Сущность религии неизменна; изменяется лишь человеческое понимание религии. Религия, как всякий абсолютизм, не должна оправдываться.
Гейне — К истории религии и философии в Германии
Красавица, лишенная религиозности, — тоже, что цветы, лишенные благоухания.
Гейне — Город Лукка
Человеческое ничтожество слишком велико, чтобы обходиться без веры.
Гейне — (Цит. по:) М. Ваксман, История еврейской литературы
Религия должна быть правилом жизни, а не случайным в ней эпизодом.
Дизраели — Лотар
Религия — это звено между душой и телом, это место полюбовной сходки неба с землей.
Дойч — Из речи, 1839 г.
Когда у одного прусского еврея, призван ного в армию, спросили о его религии, он ответил: «Религию имеют христиане, а я — еврей».
Зангвил — Из статьи
Все религии — итог работы единого воображения.
Ибн Верга — Шебет Иегуда
Моисей не религию сделал частью добродетели, но объявил все добродетели частью религии.
Иосиф — Против Апиона
Государство диктует и принуждает; религия учит и убеждает. Государство издает законы; религия предлагает заповеди. Государство вооружено физической силой и использует ее, когда это ему нужно; сила религии в любви и милосердии. Государство обладает ограниченными правами; права религии неограниченны.
Мендельсон, М. -Иерусалим,
Каждая религия есть попытка постичь Бесконечное.
Питтсбургская платформа, 1885 г.
Библия не есть единственная подпорка нашей религии: мы располагаем еще двумя. Первая — предшествовавший ей разум, вторая — последовавшая за ней традиция.
Саадиа — Эмунот ВеДеот
Религию можно сравнить с детским неврозом.
Фрейд — Будущность одной иллюзии
196. РИМ
Исав сказал Иакову: «Когда замирятся волки с ягнятами, тогда и смягчится к тебе сердце мое».
Апокрифы — Юбилеи, 37:20
Святая Римская Империя — ни святая, ни римская, ни империя.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нодар Джин эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым в СССР доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Эта книга о Сталине, но вряд ли ее можно поместитьв ряд классической антисталинианы, будь то произведения А. Солженицына или А. Рыбакова. Роман Джина, написанный от лица «вождя всех времен», своего рода «Евангелие от Иосифа» — трагическая исповедь и одновременно философская фантасмагория о перипетиях человеческой судьбы, история о том, как человек, оказавшийся на вершине власти и совершивший много такого, на что способен разве сам дьявол, мог стать другим.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.