Книга еврейских афоризмов - [14]
Библия — Притчи, 13:12
Мы хотим так много, что если бы все наши желания исполнились, мы оказались бы несчастны.
Ауэрбах — Из статьи, 1852 г.
Если не можете иметь чего хотите, желайте того, что можете иметь.
Габирол — Этика
Тот, кто доставляет себе страдания, отказывая себе в том, чего желает, является грешником.
Гемара — Назир
Тот, кто хочет мало, добывает много.
Мозенталь — Из статьи, 1866 г.
Желание есть сущность человека.
Спиноза — Этика
63. ЖЕНА
Радуйся жизни с женою возлюбленной.
Библия — Экклезиаст, 9:9
Руфь сказала: «Не принуждай меня оставить тебя и уйти. Куда ты пойдешь, туда пойду и я, и где ты поселишься, там поселюсь и я; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом. И где ты умрешь, там умру и я.»
Библия — Руфь, 2:16-17
Ни один поэт не воспевал еще прекрасных глаз своей жены.
Берне — Критика
Покорная жена повелевает мужем.
Дизраели — Граф Аларкос
Ни один мужчина не вправе забрать жену в чужой край без ее согласия.
Зохар — Бытие, 79а
Я никогда не звал жену женой. Я зову ее домом.
Иосе б. Галафта — Талмуд, Шаббат, 1186
Каждый мужчина имеет такую жену, какую заслуживает.
Симеон б. Лакиш — Талмуд, Сота
Жены, славьте мужей своих.
Элиа б. Рафаел — Цаваах
Люби жену, как любишь себя, но чти ее больше, нежели чтишь себя.
Пословица. (Также: Талмуд, Иебамот,636)
64. ЖЕНИТЬБА
Я всегда считал, что каждая женщина должна выйти замуж, но ни один мужчина не должен жениться.
Дизраели — Лотар
Мужчина не должен зваться мужчиной, пока не соединится с женщиной.
Зохар — Бытие, 556
Тот, кто женится из-за денег, зарабатывает их.
Пословица
Мужчина ищет себе подругу, а находит собственное ребро.
Пословица
На собственную свадьбу иди не спеша, на развод — беги.
Пословица
65. ЖЕНЩИНА
Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел.
Библия — Экклезиаст, 7:28
Каждый, кто взглянул на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в душе своей.
Библия — Евангелие от Матфея, 5:28
Женщины не совсем хорошо постигают вещи, которые могут быть объяснены лишь с помощью интеллекта.
Агриппа 1 — Письмо Калигуле
Таинство женщины является в основном продуктом романтического воображения мужчин.
Ангофф — Из статьи, 1950 г.
Молчаливая женщина — подарок Божий.
Апокрифы — Бен Сира, 26:14
Кто смеет пренебречь народом, имеющим таких жен!
Апокрифы-Юдифь, 10:19
Женщина столь же интеллектуальна, сколь мужчина, но. менее эмоциональна.
Бергсон — Два источника морали и религии
Женщина живет лишь тогда, когда любит. Она находит себя лишь тогда, когда теряет себя в мужчине.
Берне — Предсказание из Парижа
Уродливая женщина — полпути к праведности.
Гейне — Из статьи, 1896 г.
Беседуй с женщинами как можно больше: это — лучшая школа.
Дизраели — Вивиан Грей
Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины — из твердого ребра.
Досетай б. Янай — Талмуд, Нидда, 316
Каждая женщина носит с собой свое оружие.
Идди — Талмуд, Йебамот, 115а
Лучше следовать за львом, чем за женщиной.
Иоханан б. Напаха — Талмуд, Ерубин, 186
Дочери Израиля — все прекрасны, и лишь нищета портит их.
Ишмаел б. Элиша — Мишна, Недарим, 9:10
Мужчина, убитый женщиной, был не мужчина.
Талмуд — Баба Меция, 97а
На каждую дверь — отдельный ключ; но один ключ — ко всякой женщине.
Талмуд — Берахот, 45 6
У евреев для этого акта — очень глубокомысленное и ядовитое выражение; они не говорят: жить друг с другом; они не говорят: слиться, соединиться. Они говорят: мужчина познал женщину.
Фейхтвангер — Иудейская война
Не раньше, чем белую ворону, найдете вы праведную женщину.
Хупат Элиау Раба
Женщина имеет тысячу душ.
Пословица
Женщины лгут даже когда молчат.
Пословица
Женщину преследовать легко.
Пословица
Евреи не держат женских монастырей.
Пословица
Да убережет тебя Бог от дурных женщин: от хороших спасайся сам.
Пословица
Золото проверяют огнем, а женщину — золотом.
Пословица
66. ЖИВОТНОЕ
Не затягивай пасти волу, когда он молотит.
Библия — Второзаконие, 25:4
Праведник почитает душу скотины своей.
Библия — Притчи, 12:10
Можно убивать бешеных животных, но истязать их нельзя.
Ахай — Шеилтот
Не приступай к трапезе прежде, чем накормишь скотину свою.
Талмуд — Берахот, 40а
Облегчать скотине боль, отвадить от нее опасность, — все это библейский закон, перевешивающий собою любое иное предписание, в том числе предписание о соблюдении Субботы.
Талмуд — Шаббат, 1286
Если б лошадь имела что сказать, — она бы сказала.
Пословица
67. ЖИЗНЬ
Кто находится среди живых, тому еще есть надежда, ибо и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
Библия — Экклезиаст, 9:4
Что бы не предпринимал человек, он делает это для жизни своей.
Библия — Иов, 2:4
Веселый человек всегда прав.
Бабель — Из письма
Жизнь коротка, работа бесконечна.
Галеви — Кузари
Цель далека, а день короток.
Галеви — Кузари
Жизнь — болезнь, мир — больница, смерть — врач.
Гейне — Город Лукка
Жизнь — это постоянное умирание.
Джентили — Млекет Махшебет
Подобно тому, как пришли невинными, да и уйдете невинными.
Иоханан — Талмуд, Баба Меция, 107
Вся ненависть Шопенгауэра к иудаизму и евреям идет от того, что он не в силах был вынести их жизнеутверждающего духа.
Клауснер — От Иисуса до Павла
Бог повелел Аврааму принести в жертву собственного сына, но в последний момент руку Авраама остановил ангел. Тем самым Биб лия учит: никто, кроме Бога не вправе повелеть нам пресечь жизнь, однако простой ангел способен и полномочен спасти ее, даже если это противоречит верховному повелению.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нодар Джин эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым в СССР доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Эта книга о Сталине, но вряд ли ее можно поместитьв ряд классической антисталинианы, будь то произведения А. Солженицына или А. Рыбакова. Роман Джина, написанный от лица «вождя всех времен», своего рода «Евангелие от Иосифа» — трагическая исповедь и одновременно философская фантасмагория о перипетиях человеческой судьбы, история о том, как человек, оказавшийся на вершине власти и совершивший много такого, на что способен разве сам дьявол, мог стать другим.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.