Книга еврейских афоризмов - [13]
Ибн Верга — Шебет Иегуда
Евреи — богатство для королей, истинное богатство.
Ибн Верга — Шебет Иегуда
Если бы апостолы отнеслись к нам, христианам, так, как мы, христиане, относимся к евреям, ни один христианин не был бы принят в христианство.
Лютер — Иисус
Вызывать к себе ненависть всего мира-вот в чем слава евреев.
Маритен — Христианский взгляд
Израиль разрушен, семя его уничтожено!
Мернептах — Надпись на монументе Фебу в Лук соре, 13 в. до Р. Х.
Обращение с евреями в каждой стране — термометр ее цивилизованности.
Наполеон — Из воспоминаний о нем
Если ты побьешь моих евреев, я побью твоих!
Нейбергаль — Из письма, 1841 г.
Встретить еврея — благословение, особенно, если живешь среди немцев.
Ницше — (Цит. по:) Г. Валентайн Антисемитизм
Я извиняюсь за погромы, но они помогают поддерживать в армии дисциплину.
Петлюра — Из речи, 1927 г.
Евреи — народ, избранный мировой ненавистью.
Пинскер — Автоэмансипация
Я никогда еще не разговаривал с образованным евреем без того, чтобы не испытать чувства стыда и унижения.
Пюклер-Мускау — Тутти-Фрутти
Везде и всегда евреи были пробным камнем народов.
Самуел, Г. -Изречения
Ненависть к евреям начинается там, где кончаются нормальные чувства.
Сапфир — Юмористические произведения
Еврейский народ был избран Богом из других не в отношении разума и спокойствия, но в отношении общества и счастья, благодаря которому он достиг господства и удержал его в продолжении стольких лет.
Спиноза — Богословско-политический трактат
Тот, кого не преследовали, не есть еврей.
Талмуд — Хагига, 5а
В конце концов ненависть к иудаизму ведет к ненависти к христианам.
Фрейд — Моисей и монотеизм
Ненависть к евреям идет от одного обстоятельства: если убийство человека должно быть отмщено, то не должны ли убийства богов возмещаться семижды семь раз? Простите ли вы нам когда-нибудь уничтожение всех ваших богов, богов востока и запада, севера и юга, Зевса, Одина, Астарты?
Шнеур — (Цит. по:) М. Самуел, Отражение
Если ненависть к евреям расценивать как признак истинного христианства, какими превосходными христианами все мы являемся!
Эразм — Изречения
И дам им единое сердце и единый путь!
Библия — Иеремия, 32:39
И сделаю их одним народом на той земле, на горах Израилевых!
Библия — Иеремия, 37:32
Какое преимущество в том, чтобы быть иудеем? Великое: им вверено Слово Божие. Если же некоторые и не верны этому слову, разве их неверность упраздняет верность Божию?
Библия — К римлянам, 3:2-3
Мы — единый народ, получивший единый закон от Единого.
Апокрифы — II Барух, 48:24
Не приведи Бог, чтобы я отлучил себя от народа во дни его плача, ибо я не лучше братьев моих.
Апокрифы -1 Маккавеев, 13:5
Я и дети мои счастливы, что мы принадлежим не к тем, кто убивает и не к тем, кто смотрит на это равнодушно.
Бен Гурион — Из речи, 1946 г.
Одни упрекают меня за то, что я — еврей, другие прощают мне это, третьи даже хвалят, но все об этом непременно думают.
Берне — Из письма, 1832 г.
Тому, чтобы стать хищником, я предпочел бы погибнуть, как овца.
Бялик — Из письма
Я — еврей, и ничто еврейское мне не чуждо.
Лузато — Игрот Шадал
Не народ и не государство создают общность. Смысл нашей общности — не царство, смысл нашей общности — Закон и Учение. Пока они существуют, наша связь нерушима, — она крепче, чем если бы шла от государства. Закон жив до тех пор, пока есть голос, возвещающий его. Пока звучит голос Иакова, рука Исава бессильна.
Фейхтвангер — Иудейская война
Если вы не воспитываете своего сына евреем, вы лишаете его силы, которая не может быть заменена ничем.
Фрейд — Из письма
По-настоящему я ненавижу именно евреев. Среди них есть такие, которые претендуют быть выше других и порой даже выше самих себя: мы-де не евреи.
Шницлер — Из статьи, 1908 г.
58. ЕВРОПА
Вся Европа поднимает себя до уровня евреев.
Гейне — Шекспировские девы
Иногда спрашивают — являются ли евреи европейцами? Они — больше, ибо именно они помогли создать Европу.
Зангвил — Из статьи
В культурном отношении евреи были первыми европейцами.
Сингер — Из статьи, 1927 г.
59. ЕГИПЕТ
Не гнушайся египтянином, потому что ты был пришельцем в стране египетской.
Библия — Второзаконие, 23:6
Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто обопрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, таков царь Египетский для всех, уповающих на него.
Библия -4 Царств, 18:21
Я вооружу египтян против египтян, и исчезнет бодрость Египта внутри его.
Библия — Исайя, 19:2-3
60. ЕДИНСТВО
Нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни господина, ни мужчины, ни женщины, ибо все едины.
Библия — К галатам, 3:28
Все на свете души пребывают в мистическом единстве, и лишь спускаясь на землю, разлетаются врозь.
Зохар — Бытие, 856
Каждый человек — как буква в алфавите: чтобы образовать слово, надо слиться с другими.
Мандельштам-Мишле Биньямин
61. ЖАДНОСТЬ
Все труды человека для рта его, и при всем том желания его ненасытимы.
Библия — Экклезиаст, 6:7
Просить у скряги — все равно, что рыбачить в пустыне.
Габирол — Мибхар ХаПениним
Жадный человек и жирная корова хороши лишь после смерти.
Шолом-Алейхем — Из рассказа
62. ЖЕЛАНИЕ
Исполненное желание есть древо жизни.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нодар Джин эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым в СССР доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Эта книга о Сталине, но вряд ли ее можно поместитьв ряд классической антисталинианы, будь то произведения А. Солженицына или А. Рыбакова. Роман Джина, написанный от лица «вождя всех времен», своего рода «Евангелие от Иосифа» — трагическая исповедь и одновременно философская фантасмагория о перипетиях человеческой судьбы, история о том, как человек, оказавшийся на вершине власти и совершивший много такого, на что способен разве сам дьявол, мог стать другим.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.