Книга - [5]

Шрифт
Интервал


6. Пастырь знает:

Успешность зависит от известности,

Известность зависит от скандальности.


7. Пастырь знает:

Права не дают, их берут.

Для этого он говорит:

Я беру на себя ВСЮ ответственность, -

Не уточняя: ЗА ЧТО и КАКУЮ.


8. Пастырь знает:

Нужно быть верным слову в речах,

Нужно быть вероломным в поступках.

Обещать можно всё, что угодно -

Через месяц об этом забудут все,

Через год об этом не вспомнит никто.

Новые беды затмят собой прежние.


9. Пастырь знает:

Хвост частями не рубят -

Отнимай сразу всё и у всех,

Возвращай понемногу немногим.


10. Пастырь должен быть скуп,

И будут ему благодарны за крохи.

Баранам не важно то, сколько им дали

Им важно, чтоб больше не дали другим.


11. Пастырь знает:

Чтобы сделать несчастным,

Нужно дать, а затем отобрать.

Чтобы сделать счастливым,

Нужно отнять, а затем возвратить.

Затрат никаких.


12. Пастырь знает:

Кто должен тебе – тот тебя ненавидит.

Кому должен ты – тот тебя бережет.


13. Пастырь знает:

Пораженные порчею члены

Подлежат иссечению без промедления.

Пусть не будет руки, но спасётся всё тело.

Всякий раз ослушание им наказуется,

И наказание – неотвратимо.

И разжалобить его – невозможно.

Пастырь своих не меняет решений,

Даже если он видит: они неразумны.


14. Пастырь знает:

Послушание в стаде – важнее успеха в делах.

Чтоб боялся последний – наказывай первых.

Самых преданных. Самых незаменимых.

Не виноватых, но невиновных.

Пастырь должен быть твёрд и жесток,

И его не посмеют предать и ослушаться.


15. С несогласными пастырь не спорит,

А называет их слугами дьявола,

Подлежащими казни.

Труд палача не бывает излишним,

В жажде крови – холодный расчет,

Цель расправ – устрашение стада.


16. Пастырь знает:

Работу карать поручать нужно псам,

Тогда как награды и милость – из рук его.

Пастырь не платит за труд и заслуги,

Он дарит за преданность.


17. Не в любовь верит пастырь, но в силу.

Любовь – прихотлива, она – дочь иллюзий,

Она – собственность любящих.

Надёжней опора на страх перед силой.

Страх – вечен, и он – собственность пастыря.


18. Сила пастыря – в воле приказывать.

Слуги пастыря – зависть и ложь.

Ещё лесть. Ещё страх. Ещё голод.

Сытый баран не бывает послушным.

Овцы славят вождя не за сытую жизнь,

А за то, что их к ней ведут.


19. Пастырь знает:

Голодный баран – не бунтует.

Бунтует сытый,

Которого день не кормили.*


20. Пастырь никогда не винится в ошибках,

Но непременно находит козлов отпущения:

Во всех бедах виновны противники,

Предшественники и обстоятельства.

Что бы с ним ни случилось, он объявляет:

Это – победа! Мы стали сильнее!

Мы очистили наши ряды от измен!

Неудачи нас закалили!

На лице его нет ни сомнений, ни страха -

И вот: идёт за ним стадо.


21. Господи.

Я никого не хочу покорять.

Я никому не хочу покоряться.

Я не хочу применять эти правила сам.

Я не хочу, чтобы их применяли ко мне.


22. Все эти правила учат тому,

КАК подчинять себе стадо,

Но в них ничего нет о том: а ЗАЧЕМ?


23. Господи, спаси меня от разрушения.


СТИХ XXVII


ПАСТВА


1. Обмануть можно лишь тех,

Кто хочет, чтоб их обманули.


2. Овцам хочется верить,

Что в стаде им безопасней.

Овцам хочется верить,

Что ВСЕ – ошибаться не могут.

Овцам хочется верить,

Что они – стая тигров.

Овцам хочется верить,

Что чужие достойны гонений.

Овцам хочется верить,

Что пастырю власть дарована Богом.

И вот: верят они.


3. Да и как же не верить,

Когда и барану понятно:

Все победы – заслуга поверивших,

Все неудачи – вина усомнившихся.


4. Так легко и удобно

Быть одним среди многих.

Так легко и удобно

Сказать: я – как все.

И так сладостно думать,

Что есть некто всемудрый,

Кто ведёт меня к счастью.


5. От лежбища – к пастбищу.


6. Господи. Помоги не обманываться.

Если дорогу для всех указу?ет один,

Обычно – это дорога на бойню.


СТИХ XXVIII


БОРЬБА


1. Нам говорят:

Жить – это значит бороться.

Каждый день всем доказывать то, что ты лучший,

И достоин иметь своё место под солнцем.

Кто не хочет участвовать в драке -

У того нет и права на жизнь.

Кто не хочет борьбы – гибнет первым.

Мир – религия слабых.

Бог сильных – война.


2. Нам говорят:

Война – вот исконно мужская работа:

Защищать свои семьи, умножать свои земли.

Стыдливых танцоров война превращает

В поджарых охотников.

Кто видит смерть, тот ценит жизнь,

Тот делает всё, что он может,

И живет на последнем пределе -

Расточительно, ярко и жадно.


3. Нам говорят:

Призвание сильного – слава и звёзды,

Участь слабого – рабство и грязь.

Великие цели по силам

Только великим народам,

Сплоченным в великих державах.

А державы куют не мольбы миротворцев,

Но огонь и железо.


4. Нам говорят:

Если у тебя ничего нет дороже

Твоей собственной жизни,

Тогда жизнь для тебя – дар напрасный.

Отдать свой живот за высокие цели -

Вот высшая слава и высшая честь.

Нет таких жертв, что в священной войне

Были бы слишком чрезмерны.


5. Нам говорят:

Наша цель – это счастье потомков

В светлом будущем с новым порядком.

Законно и нравственно всё,

Что способствует нашим победам

Подлежит истреблению всё,

Что стоит на дороге.

Кто не с нами, тот против нас…


6. Самые опасные безумцы -

Это безумцы, вообразившие,

Что они поняли замысел Бога,

И готовые силой его воплотить.


СТИХ XXIX


НАМ ГОВОРЯТ


1. Прокляты слабые, ибо будут рабами вовек.

Прокляты робкие, ибо будут растоптаны.

Прокляты скромные, ибо путь их в безвестность.


Рекомендуем почитать
Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Дзэн как органон

Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)


Философия и методология науки XX века: от формальной логики к истории науки. Хрестоматия.

Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.


Традиция и революция

С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.


Снежное чувство Чубайса; Чубайсу - 49

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.