Книга - [5]
6. Пастырь знает:
Успешность зависит от известности,
Известность зависит от скандальности.
7. Пастырь знает:
Права не дают, их берут.
Для этого он говорит:
Я беру на себя ВСЮ ответственность, -
Не уточняя: ЗА ЧТО и КАКУЮ.
8. Пастырь знает:
Нужно быть верным слову в речах,
Нужно быть вероломным в поступках.
Обещать можно всё, что угодно -
Через месяц об этом забудут все,
Через год об этом не вспомнит никто.
Новые беды затмят собой прежние.
9. Пастырь знает:
Хвост частями не рубят -
Отнимай сразу всё и у всех,
Возвращай понемногу немногим.
10. Пастырь должен быть скуп,
И будут ему благодарны за крохи.
Баранам не важно то, сколько им дали
Им важно, чтоб больше не дали другим.
11. Пастырь знает:
Чтобы сделать несчастным,
Нужно дать, а затем отобрать.
Чтобы сделать счастливым,
Нужно отнять, а затем возвратить.
Затрат никаких.
12. Пастырь знает:
Кто должен тебе – тот тебя ненавидит.
Кому должен ты – тот тебя бережет.
13. Пастырь знает:
Пораженные порчею члены
Подлежат иссечению без промедления.
Пусть не будет руки, но спасётся всё тело.
Всякий раз ослушание им наказуется,
И наказание – неотвратимо.
И разжалобить его – невозможно.
Пастырь своих не меняет решений,
Даже если он видит: они неразумны.
14. Пастырь знает:
Послушание в стаде – важнее успеха в делах.
Чтоб боялся последний – наказывай первых.
Самых преданных. Самых незаменимых.
Не виноватых, но невиновных.
Пастырь должен быть твёрд и жесток,
И его не посмеют предать и ослушаться.
15. С несогласными пастырь не спорит,
А называет их слугами дьявола,
Подлежащими казни.
Труд палача не бывает излишним,
В жажде крови – холодный расчет,
Цель расправ – устрашение стада.
16. Пастырь знает:
Работу карать поручать нужно псам,
Тогда как награды и милость – из рук его.
Пастырь не платит за труд и заслуги,
Он дарит за преданность.
17. Не в любовь верит пастырь, но в силу.
Любовь – прихотлива, она – дочь иллюзий,
Она – собственность любящих.
Надёжней опора на страх перед силой.
Страх – вечен, и он – собственность пастыря.
18. Сила пастыря – в воле приказывать.
Слуги пастыря – зависть и ложь.
Ещё лесть. Ещё страх. Ещё голод.
Сытый баран не бывает послушным.
Овцы славят вождя не за сытую жизнь,
А за то, что их к ней ведут.
19. Пастырь знает:
Голодный баран – не бунтует.
Бунтует сытый,
Которого день не кормили.*
20. Пастырь никогда не винится в ошибках,
Но непременно находит козлов отпущения:
Во всех бедах виновны противники,
Предшественники и обстоятельства.
Что бы с ним ни случилось, он объявляет:
Это – победа! Мы стали сильнее!
Мы очистили наши ряды от измен!
Неудачи нас закалили!
На лице его нет ни сомнений, ни страха -
И вот: идёт за ним стадо.
21. Господи.
Я никого не хочу покорять.
Я никому не хочу покоряться.
Я не хочу применять эти правила сам.
Я не хочу, чтобы их применяли ко мне.
22. Все эти правила учат тому,
КАК подчинять себе стадо,
Но в них ничего нет о том: а ЗАЧЕМ?
23. Господи, спаси меня от разрушения.
СТИХ XXVII
ПАСТВА
1. Обмануть можно лишь тех,
Кто хочет, чтоб их обманули.
2. Овцам хочется верить,
Что в стаде им безопасней.
Овцам хочется верить,
Что ВСЕ – ошибаться не могут.
Овцам хочется верить,
Что они – стая тигров.
Овцам хочется верить,
Что чужие достойны гонений.
Овцам хочется верить,
Что пастырю власть дарована Богом.
И вот: верят они.
3. Да и как же не верить,
Когда и барану понятно:
Все победы – заслуга поверивших,
Все неудачи – вина усомнившихся.
4. Так легко и удобно
Быть одним среди многих.
Так легко и удобно
Сказать: я – как все.
И так сладостно думать,
Что есть некто всемудрый,
Кто ведёт меня к счастью.
5. От лежбища – к пастбищу.
6. Господи. Помоги не обманываться.
Если дорогу для всех указу?ет один,
Обычно – это дорога на бойню.
СТИХ XXVIII
БОРЬБА
1. Нам говорят:
Жить – это значит бороться.
Каждый день всем доказывать то, что ты лучший,
И достоин иметь своё место под солнцем.
Кто не хочет участвовать в драке -
У того нет и права на жизнь.
Кто не хочет борьбы – гибнет первым.
Мир – религия слабых.
Бог сильных – война.
2. Нам говорят:
Война – вот исконно мужская работа:
Защищать свои семьи, умножать свои земли.
Стыдливых танцоров война превращает
В поджарых охотников.
Кто видит смерть, тот ценит жизнь,
Тот делает всё, что он может,
И живет на последнем пределе -
Расточительно, ярко и жадно.
3. Нам говорят:
Призвание сильного – слава и звёзды,
Участь слабого – рабство и грязь.
Великие цели по силам
Только великим народам,
Сплоченным в великих державах.
А державы куют не мольбы миротворцев,
Но огонь и железо.
4. Нам говорят:
Если у тебя ничего нет дороже
Твоей собственной жизни,
Тогда жизнь для тебя – дар напрасный.
Отдать свой живот за высокие цели -
Вот высшая слава и высшая честь.
Нет таких жертв, что в священной войне
Были бы слишком чрезмерны.
5. Нам говорят:
Наша цель – это счастье потомков
В светлом будущем с новым порядком.
Законно и нравственно всё,
Что способствует нашим победам
Подлежит истреблению всё,
Что стоит на дороге.
Кто не с нами, тот против нас…
…
…
6. Самые опасные безумцы -
Это безумцы, вообразившие,
Что они поняли замысел Бога,
И готовые силой его воплотить.
СТИХ XXIX
НАМ ГОВОРЯТ
1. Прокляты слабые, ибо будут рабами вовек.
Прокляты робкие, ибо будут растоптаны.
Прокляты скромные, ибо путь их в безвестность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Существование Бога» – главный труд авторитетнейшего современного британского аналитического философа и теолога Ричарда Суинберна. Цель данной книги – попытка индуктивного доказательства бытия Бога, оценка вероятности того, что суждение «Бог существует» истинно, а также обзор и интерпретация традиционных доказательств бытия Бога, критика контраргументов и формулировка собственного варианта теодицеи. Опираясь на данные современной науки, автор создает тщательно продуманную программу естественной теологии.
Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.