Книга - [2]
Как они живут: рождаются и умирают?
Как они сменяют друг друга?
Что знают они обо мне?
Что обо мне знаешь Ты, Господи?
4. И ещё спросил себя я:
А кто тот, что живет в тебе?
Тот, с которым ты разговариваешь,
Тот, кто помогает, когда тебе трудно,
Тот, кто судит, когда ты не прав,
Тот, кто подсказывает, когда ты не знаешь,
Тот, кто жалеет, когда тебе плохо.
Тот, кто радуется твоим удачам…
Кто он?
5. И отчего так прихватывает горло моё
От рассказа о том, как один спас другого?
6. Когда я смеюсь без причины,
Когда я без повода плачу -
Чья это радость во мне?
Чья тоска?
Чья?
7. «Вскую печальна еси,
Душе моя?»*
СТИХ VII
ОДИНОЧЕСТВО
1. Один. Ночь.
Одиночество.
2. В одиночестве.
В одиночестве душа приходит в этот мир.
В одиночестве плывет по океану жизни.
В одиночестве уходит к звёздам.
В одиночестве.
3. Я возьму за руку
Самого близкого мне человека,
И его душа подойдет к моей
И, кажется, сольется с нею.
Но она всё равно
Так и будет НЕ МНОЙ.
4. Мне приложат ладонь ко лбу
И будут смотреть в зрачки,
И увидят там боль.
Но она всё равно
Так и останется только моею болью.
5. Идущему рядом со мной я скажу:
Вот – сбиты ноги мои.
И он услышит меня, и поверит мне.
Но никто не остановится.
6. Есть Я.
Есть граница моего Я.
Есть весь мир остальной вне меня.
И не переступить черту.
7. В этом нет трагедии.
Это не плохо. Это не хорошо.
Так есть, и с этим нельзя не считаться:
Каждый из нас существует ОТДЕЛЬНО.
8. Господи.
Оставь мне безмолвие уединённости,
С него начинается путь к себе.
9. Господи.
Отведи от меня пустоту одиночества.
Когда накрыт стол, но не скрипнет дверь.
Когда рядом нет никого, кому можно сказать:
Посиди со мною. Мне плохо.
СТИХ VIII
СЛАБОСТЬ
1. Господи.
Что мне в лукавстве -
Себя не обманешь.
2. Мне не нужны подвиги.
Я не хочу быть героем.
Я не хочу умирать.
Я боюсь заболеть.
Я хочу жить.
Мне нужны пища,
Тепло, уют и покой.
3. Молю Тебя:
Не нужно меня проверять.
Я не знаю, какую боль
Я способен терпеть, -
И знать не хочу.
4. Я не знаю, какую цену
Я готов заплатить
За то, чтоб остаться в живых.
И знать не хочу.
5. Я не знаю, сколько дней голода,
Побоев и унижений
Могут покончить во мне человека -
И знать не хочу.
6. Молю Тебя:
Не заставляй меня выбирать
Между совестью и сытостью,
Между нечестием и страданием,
Между жизнью своею и жизнью чужой.
Не искушай меня,
Господи.
СТИХ IX
ФЕВРАЛЬ
1. Скрип ветлы.
Капает с веток.
А на снегу – заячьи лапки.
2. Страшно мне, Господи.
Я боюсь за себя.
Я боюсь за детей.
3. Расстояние от счастья до смерти -
Не более пяди.
Нож проходит его за секунду.
Пуля – быстрее.
СТИХ X
КАК ЖЕ ТАК?
1. Землетрясение.
Разверзаются пропасти, рушатся горы,
Погребая под камнем и пеплом
Вопли тысяч несчастных.
И кровавый злодей, и агнец невинный -
Гибнут все.
И что же? Все равно грешили?
2. Господи.
Если Ты всемогущ,
Зачем Ты позволил такому случиться?
Господи, если всемилостив Ты,
И щедроты Твои на делах Твоих всех,
Где же милость Твоя?
В чём любовь Твоя?
Если праведным та же погибель, что грешным,
Что такое Твоя справедливость?
3. Что ж не блаженствует алчущий правды?
Что ж не наследуют кротцыи землю?
Что ж плачущий не утешается?*
Где небеса твои, Господи?
5. Как не прийти в отчаяние, как не опустить руки?
6. И что?
Эти трусливые, жадные, похотливые зверьки -
Это и есть образ твой и подобие?
СТИХ XI
КОВЧЕГ
1. Это будет не скоро.
Но непременно.
Наше солнце остынет.
2. Какая звезда согреет землян?
Кто приютит?
СТИХ XII
ТЫ ЧТО ЖЕ,
СОБРАЛСЯ ЖИТЬ ВЕЧНО?
1. Вот: весел ты и здоров.
А назавтра твой череп расколот,
И тело твоё на столе у хирурга.
2. Ты друзьям обещал
Накопать для рыбалки червей -
И что?
Как там, с червями?…
СТИХ XIII
ПОКАЯНИЕ
1. Господи.
Ты же видишь.
В смятении я.
В смятении и печали.
И безлунно в душе моей.
2. Прости, Господи.
Гордыня обуяла меня.
И возомнил я себя богоравным.
И сказал: надо мною нет Бога.
Но только во мне, -
И что же?
3. Вот, стою пред Тобой – сир и наг.
И нет во мне воли к поступку,
И ожидание чуда оставило меня,
И блуждает душа в потемках.
5. Вот, стою пред Тобой -
Тих, смирен и тоскующ -
Господи. Как я устал.
Делаю – не то, что хочу.
А хочу – не то, что велит моя совесть.
6. Прими покаяние, Господи.
И в знак прощения
Даруй мне забвение
Грехов моих -
Ибо нет тяжелее ноши,
Чем груз памяти.
СТИХ XIV
УБИЙСТВО
То, что ты ешь сегодня,
Завтра будет ходить и говорить*.
1. Каждое животное – убийца.
Каждое животное может существовать,
Только отнимая жизнь у других.
Человек – тоже животное.
2. Растения – самые чистые и невинные.
Они питаются светом и камнями
И дают жизнь остальным.
Их убивают легко и обычно.
Это как бы даже и не убийство.
3. Порог допустимого определяют обычаи.
Одни позволяют себе убивать насекомых.
Другие – существ с холодной кровью.
Третьи – тех, что откладывают яйца.
4. Четвертые считают низшими всех:
И растения, и рыб, и дичь, и скот.
И людей, непохожих на них.
И у них нет сомнения в праве и власти
Умерщвлять эти жизни.
5. В убийстве участвуют равно:
И тот, кто вонзает в жертву нож;
И тот, кто съедает остывшие трупы;
И тот, кто украшает себя мехом.
6. Суть работы военных – убийство.
Они знают самые удобные способы
Изготовления мертвых людей.
Наиболее ловких убийц называют героями.
7. Убийство остаётся убийством,
Даже если его украшают словами:
Родина. Подвиг. Общее благо…
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.