Книга - [3]

Шрифт
Интервал

Никакая идея не стоит того,

Чтобы ради неё была пролита кровь.

Ни одна.


8. Выше всех идей, придуманных человеком,

Стоит идея Бога, придумавшего жизнь.

Убивать живое – это значит: идти против Бога.


9. И кто может знать – чья жизнь дороже Ему?

И убивающий других – разве не убивает себя?

И убивающий убийцу – разве сам не убийца?


10. Господи. Если невозможно жить, не убивая,

Пусть меня к тому понудит только необходимость,

Только во имя спасения жизни,

Но никогда – для забавы.

СТИХ XV


ЗАВЕТЫ


1. Как поступать мне с обидчиком, Господи?

Как сделать так, чтоб не множилось зло?


2. Было сказано так: НАКАЖИТЕ.

Мир спасает отмщение.

Рана за рану, ушиб за ушиб и око за око.

А за убийство – смертная казнь.*

Преградой для зла может стать только сила.

Злодей понимает слова о добре,

Когда говорят их с дубиной в руке.


3. И вот: мстил я врагу и наказывал зло,

И называл это правым судом и законной расплатой,

Но зло отправлялось по кругу и ко мне возвращалось.

И куражилось зло, и смеялось:

Ты, ломающий кости, – чем ты лучше меня?

И смотрел я на слёзы, и видел: увы -

Дорогой насилия в царство добра не попасть.


4. Было сказано так: НЕ СУДИТЕ.

Не судите других, тогда вас не осудят.

Не мстите врагу, ибо суд – дело Господа.

Если голоден враг – накормите его,

Если бьют по щеке, то подставьте другую,

Ибо, делая так, соберете уголья горящие

Нечестивым на голову.*


5. Было сказано так: ВОЗЛЮБИТЕ.

Мир спасает прощение.

Возлюбите гонителей ваших,

Благотворите ненавидящим вас,*

И безгневие ваше смутит обижающих,

И добро прорастет в их заблудших сердцах -

Они вспомнят о том, что они тоже люди.


6. И что? Пробовал я не судить, но судили меня.

И пробовал я не противиться злу,

И молился за тех, кто нанёс мне обиду,

Но садилось зло на шею мою и мной помыкало,

И клевало меня, и называло

Кротость – слабостью, а смирение – трусостью.

И смотрел я на слёзы, и видел: увы -

Путем всепрощения из царства злобы не выбраться.


7. Завещалось и так:

Добром отвечай на добро,

А на зло ОТВЕЧАЙ СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ.*

Но, где собираются двое -

Там уже есть три мнения о справедливости.

И что же такое тогда справедливость?


8. Как поступать мне с обидчиком, Господи?

Как сделать так, чтоб не множилось зло?

Где взять силы? На что опереться?

Чем ответить мне: кротким терпением?

Тихой подлостью? Лютою бойнею?


9. Если любовью оплачивать зло,

Чем же тогда награждать за добро?

Как полюбить можно хищные челюсти,

Рвущие тело моё?


10. На спасения стези настави мя, Господи,

Научи: с кем бороться? кого побеждать?

Его? Или может СЕБЯ?

Чем победа моя обернется мне завтра?


СТИХ XVI


ОТБОР


1. Они говорят:

Всё в природе подвластно закону

Выживания сильных.

Божий промысел в том,

Чтоб создать на Земле совершенных людей.

Бог назначил, чтоб были отобраны лучшие

И продлили потомство своё.

Потому:

Слабые должны помогать сильным.

Помощь сильному – дело благое,

Исполнение воли Господней.


2. Они говорят:

Всё хилое и убогое должно вымирать.

Всё больное и слабое прав не имеет

На продление рода.

Побежденные стерты да будут с угодий земных,

Подтолкни тех, кто падает – это твой долг.

Потому:

Сильные не должны помогать слабым.

Помощь слабому – грех,

Противление планам Господним.


3. Только что мне известно о промысле Божьем?

Кто и что о нём знает?

Господи. Что ждешь Ты от нас?

Свирепости, хитрости -

Или согласия и сострадания?

Что важней для Тебя:

Чтобы выжил сильнейший,

Или чтоб был сохранен каждый вид?

СТИХ XVII


ПРИТЧА ОБ ОСТРОВЕ


1. Никто не знает

Откуда на острове взялись ослы.

Вначале их была одна пара,

И было им здесь хорошо.


2. Остров утопал в зелени.

Хищников не было.

Кормов было вдоволь.

Ослы паслись на лужайках

И рождали ослят.


3. Щипали траву.

Грызли ветки деревьев.

Топтали пчелиные гнезда.

И плодились, плодились, плодились.

И, казалось, так будет всегда.


4. Но вот.

Без пчел захирели цветы.

Без листьев и веток погибли деревья.

Без тени деревьев засохли ручьи.


5. Ни травы.

Ни деревьев.

Ни птиц.

Ни ослов.


6. Пустыня и камни.


СТИХ XVIII


ОБРЕЧЕНЫ


1. Беспечные птицы.

Жнут, где не сеяли,* берут, где не клали.

То, что природа копила в своих кладовых

Сотни, тысячи лет – проедается за день.


2. Кому выпадет жребий – скрести ложкой по дну?

Кому быть последними? Правнукам? Внукам?


3. Берем у природы, а платим друг другу.

Что ей наши бумажки?


4. Господи. Помоги нам опомниться:

То, что доныне придумали люди,

Не целило природу, но губило её.

Люди сделали много открытий,

Но оттого разве стали счастливей?

Люди сделали много открытий,

Но разве больше узнали о Боге?

Люди сделали много открытий,

Но Царствие Божие? – нет, не открыли.


5. Они открыли царство машин.


СТИХ XIX


МАШИНЫ


1. Мы сделаем за вас всё, – говорят они прежде.

Без нас вы не сделаете ничего, – говорят они после.


2. Злые и добрые.

Послушные и строптивые.

Простодушные и надменные.

Машины.


3. Рождаются, живут, стареют, умирают.

Рождают себе подобных.


4. И ревниво следят, чтобы люди

Не общались ни с кем, кроме них -

Ни с природою, ни между собою:

Заставляют разорять природу.

Заставляют воевать друг с другом.


5. Заставляют людей поступать безрассудно:

Отдавать свою жизнь нелюбимому делу,

Чтоб взамен покупать непотребные вещи.

Заставляют людей строить машинам жилища,

А потом каждый день приходить туда к ним,

Чтобы прислуживать им.


Рекомендуем почитать
Кризис либерализма

Перевод книги, вышедшей только что в ФРГ и имевшей большой резонанс. Автор - видный представитель консервативной политической философии, профессор университета Хоэнхайм в Штутгарте, - предупреждает об опасности одностороннего либерализма, который притязает на самостоятельное решение всех проблем и заводит общество в тупик. Выход из кризиса либерализма автор видит в возрождении класического либерализма и в непременном взаимодействии его с новым, демократическим консерватизмом.Книга адресована не только немецкому, но и российскому читателю.


Мир

Курс, прочитанный на философском факультете МГУ весной 1989 года. Главная тема - мир как единственное место и горизонт всякого существования и понимания (мир - бытие); как необъятное, неуловимое (мир - единое) и самое близкое, "то, что дает дышать" (мир - покой, согласие); в свете чего (мир - свет) только и можно видеть, понимать, быть.Книга "Мир" предназначена всем, кто помнит о мире и ищет его; кто знает, что "философия не область, не культурная сфера, а попытка - ничем не обеспеченная - вернуть жизни, моей человеческой, то, чем она с самого начала размахнулась быть: отношением к миру, не картине, а событию".


Уроки мудрости

Книга является уникальным путеводителем по науке будущего, контуры которой выстраиваются через беседы автора с рядом влиятельных мыслителей нашего века — В.Гейзенбергом, Дж. Кришнамурти, Г.Бэйтсоном, С.Грофом, А.Уотсом, Р.-Д.Лэйнгом и других. Следуя за Капрой, мы оказываемся на передовом рубеже таких разных дисциплин, как физика, медицина, футурология, психиатрия, семейная терапия.


Иммануил Кант — философ Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мышление и наблюдение

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Размышляя о политике

Предмет размышлений философов Александра Пятигорского и Олега Алексеева - политическое мышление и политическая философия. Одним из стимулов к написанию этой книги стало эмпирическое субъективное ощущение авторов, что определенный период развития политического мышления завершился в конце XX века. Его основные политические категории - абсолютная власть, абсолютное государство, абсолютная революция и абсолютная война - исчерпали себя уже несколько десятилетий назад. Александр Пятигорский и Олег Алексеев уверены: мир входит в новую фазу политической рефлексии, которая отмечена иным пониманием времени.