Книга - [3]

Шрифт
Интервал

Никакая идея не стоит того,

Чтобы ради неё была пролита кровь.

Ни одна.


8. Выше всех идей, придуманных человеком,

Стоит идея Бога, придумавшего жизнь.

Убивать живое – это значит: идти против Бога.


9. И кто может знать – чья жизнь дороже Ему?

И убивающий других – разве не убивает себя?

И убивающий убийцу – разве сам не убийца?


10. Господи. Если невозможно жить, не убивая,

Пусть меня к тому понудит только необходимость,

Только во имя спасения жизни,

Но никогда – для забавы.

СТИХ XV


ЗАВЕТЫ


1. Как поступать мне с обидчиком, Господи?

Как сделать так, чтоб не множилось зло?


2. Было сказано так: НАКАЖИТЕ.

Мир спасает отмщение.

Рана за рану, ушиб за ушиб и око за око.

А за убийство – смертная казнь.*

Преградой для зла может стать только сила.

Злодей понимает слова о добре,

Когда говорят их с дубиной в руке.


3. И вот: мстил я врагу и наказывал зло,

И называл это правым судом и законной расплатой,

Но зло отправлялось по кругу и ко мне возвращалось.

И куражилось зло, и смеялось:

Ты, ломающий кости, – чем ты лучше меня?

И смотрел я на слёзы, и видел: увы -

Дорогой насилия в царство добра не попасть.


4. Было сказано так: НЕ СУДИТЕ.

Не судите других, тогда вас не осудят.

Не мстите врагу, ибо суд – дело Господа.

Если голоден враг – накормите его,

Если бьют по щеке, то подставьте другую,

Ибо, делая так, соберете уголья горящие

Нечестивым на голову.*


5. Было сказано так: ВОЗЛЮБИТЕ.

Мир спасает прощение.

Возлюбите гонителей ваших,

Благотворите ненавидящим вас,*

И безгневие ваше смутит обижающих,

И добро прорастет в их заблудших сердцах -

Они вспомнят о том, что они тоже люди.


6. И что? Пробовал я не судить, но судили меня.

И пробовал я не противиться злу,

И молился за тех, кто нанёс мне обиду,

Но садилось зло на шею мою и мной помыкало,

И клевало меня, и называло

Кротость – слабостью, а смирение – трусостью.

И смотрел я на слёзы, и видел: увы -

Путем всепрощения из царства злобы не выбраться.


7. Завещалось и так:

Добром отвечай на добро,

А на зло ОТВЕЧАЙ СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ.*

Но, где собираются двое -

Там уже есть три мнения о справедливости.

И что же такое тогда справедливость?


8. Как поступать мне с обидчиком, Господи?

Как сделать так, чтоб не множилось зло?

Где взять силы? На что опереться?

Чем ответить мне: кротким терпением?

Тихой подлостью? Лютою бойнею?


9. Если любовью оплачивать зло,

Чем же тогда награждать за добро?

Как полюбить можно хищные челюсти,

Рвущие тело моё?


10. На спасения стези настави мя, Господи,

Научи: с кем бороться? кого побеждать?

Его? Или может СЕБЯ?

Чем победа моя обернется мне завтра?


СТИХ XVI


ОТБОР


1. Они говорят:

Всё в природе подвластно закону

Выживания сильных.

Божий промысел в том,

Чтоб создать на Земле совершенных людей.

Бог назначил, чтоб были отобраны лучшие

И продлили потомство своё.

Потому:

Слабые должны помогать сильным.

Помощь сильному – дело благое,

Исполнение воли Господней.


2. Они говорят:

Всё хилое и убогое должно вымирать.

Всё больное и слабое прав не имеет

На продление рода.

Побежденные стерты да будут с угодий земных,

Подтолкни тех, кто падает – это твой долг.

Потому:

Сильные не должны помогать слабым.

Помощь слабому – грех,

Противление планам Господним.


3. Только что мне известно о промысле Божьем?

Кто и что о нём знает?

Господи. Что ждешь Ты от нас?

Свирепости, хитрости -

Или согласия и сострадания?

Что важней для Тебя:

Чтобы выжил сильнейший,

Или чтоб был сохранен каждый вид?

СТИХ XVII


ПРИТЧА ОБ ОСТРОВЕ


1. Никто не знает

Откуда на острове взялись ослы.

Вначале их была одна пара,

И было им здесь хорошо.


2. Остров утопал в зелени.

Хищников не было.

Кормов было вдоволь.

Ослы паслись на лужайках

И рождали ослят.


3. Щипали траву.

Грызли ветки деревьев.

Топтали пчелиные гнезда.

И плодились, плодились, плодились.

И, казалось, так будет всегда.


4. Но вот.

Без пчел захирели цветы.

Без листьев и веток погибли деревья.

Без тени деревьев засохли ручьи.


5. Ни травы.

Ни деревьев.

Ни птиц.

Ни ослов.


6. Пустыня и камни.


СТИХ XVIII


ОБРЕЧЕНЫ


1. Беспечные птицы.

Жнут, где не сеяли,* берут, где не клали.

То, что природа копила в своих кладовых

Сотни, тысячи лет – проедается за день.


2. Кому выпадет жребий – скрести ложкой по дну?

Кому быть последними? Правнукам? Внукам?


3. Берем у природы, а платим друг другу.

Что ей наши бумажки?


4. Господи. Помоги нам опомниться:

То, что доныне придумали люди,

Не целило природу, но губило её.

Люди сделали много открытий,

Но оттого разве стали счастливей?

Люди сделали много открытий,

Но разве больше узнали о Боге?

Люди сделали много открытий,

Но Царствие Божие? – нет, не открыли.


5. Они открыли царство машин.


СТИХ XIX


МАШИНЫ


1. Мы сделаем за вас всё, – говорят они прежде.

Без нас вы не сделаете ничего, – говорят они после.


2. Злые и добрые.

Послушные и строптивые.

Простодушные и надменные.

Машины.


3. Рождаются, живут, стареют, умирают.

Рождают себе подобных.


4. И ревниво следят, чтобы люди

Не общались ни с кем, кроме них -

Ни с природою, ни между собою:

Заставляют разорять природу.

Заставляют воевать друг с другом.


5. Заставляют людей поступать безрассудно:

Отдавать свою жизнь нелюбимому делу,

Чтоб взамен покупать непотребные вещи.

Заставляют людей строить машинам жилища,

А потом каждый день приходить туда к ним,

Чтобы прислуживать им.


Рекомендуем почитать
Недолговечная вечность: философия долголетия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Существование Бога

«Существование Бога» – главный труд авторитетнейшего современного британского аналитического философа и теолога Ричарда Суинберна. Цель данной книги – попытка индуктивного доказательства бытия Бога, оценка вероятности того, что суждение «Бог существует» истинно, а также обзор и интерпретация традиционных доказательств бытия Бога, критика контраргументов и формулировка собственного варианта теодицеи. Опираясь на данные современной науки, автор создает тщательно продуманную программу естественной теологии.


Несчастная Писанина

Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.


Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».


Работы по историческому материализму

Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.