Книга - [7]
Бросая жребий.
И смеялись над ним, и плевали в него:
Как других он спасал, а себя вот не может?
24. И швыряли каменья
В него убогие,
Плача и говоря:
Так что ж твой Отец не вступается
Даже за сына?
25. Он же – скорбел на кресте и молился:
Отче Всеблагий! Прости этим людям,
Не ведают они, что творят…
…
26. И был вечер.
И тьма опустилась на землю.
И кончились силы.
И возопи на кресте Иешуа:
Элои, элои! Ламма савахвани?
Что значит: Боже мой! Боже мой!
ДЛЯ ЧЕГО ТЫ ОСТАВИЛ МЕНЯ???…
СТИХ XXXVI
УСПЕХ
1. Холодно и одиноко на вершине.
СТИХ XXXVII
ПРОПАСТЬ*
1. Вот подошел я к краю.
И заглянул за край,
И увидел пропасть,
Имя которой – БЕЗВЕРИЕ.
2. Страх и растерянность там я увидел.
Страх и растерянность, а ещё отчаяние,
Бессмысленность и несправедливость.
3. НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ СМЕРТИ,
Которая всё: и гибкость тела,
И блеск таланта, и гордость духа,
И мечты, и клятвы, и восторги, и обиды,
И знание чужих языков, и ловкость тонких пальцев,
И застенчивую улыбку, и колдовство из-под ресниц,
И смешную привычку поправлять непослушный локон -
Всё!
Всё обратит в НИЧТО.
И всем будет одно:
Разложение, черви и смрад.
4. И это стремление к совершенству,
И этот безумный бег к счастью -
Это тоже всё – бег в НИКУДА.
И всем одна участь:
Что праведнику, что злодею,
Что мудрецу, что невежде,
Что богатому, что нищему.
Что первому, что последнему -
Все. Все приговорены к смерти.
И всем будет одно:
Неподвижность, немота и мрак…
5. Все станут НИКТО.
Звать всех будут НИКАК.
6. Дни пройдут. И уйдут вслед за нами
Люди, знавшие нас. И забудется всё:
И злодейство, и подвиг, и хула и хвала, -
И время разрушит все наши могилы,
И сотрет даже память о ныне живущих,
Как оно уже стерло её о народах,
Что ходили по этой земле прежде нас.
Самонадеянные черви,
Называвшие землю своею,
Тысячи тысяч имен человеческих,
Обращенные в пыль, -
Мелькнули под солнцем, и где? Где они?
А земля пребывать будет вечно.
7. Нас не будет.
А птицы останутся, распевая*,
И всё повторится.
Всё – но без нас.
8. Так же будет светить в небе солнце,
И так же волны будут биться о скалы,
И будет женщина смотреть вслед любимому,
И так же будет говорить: вот – мир рухнул, -
Но время пройдет, и всё, всё забудется,
И в памяти наших потомков жить будем не мы,
Но придуманные ими люди,
В лучшем случае, с нашими именами…
…
9. НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ЖИЗНИ
Я там тоже увидел -
Той жизни, в которой добру нет награды,
А злу – наказания.
Проходят века – не проходят пороки,
Изменились одежды, но люди всё те же:
Что было – то есть, а что есть – то и будет,
Что случалось, то и будет случаться,
И нового под солнцем нет ничего:
Наказание ждет невиновных,
Награждение ждет непричастных.
Всё так же грешники имеют то,
Чего достойны праведники;
А праведников постигает то,
Что заслужили нечестивые.*
И не помогает труженику его усердие,
И не спасает красавицу её изящество.
И не проворным достаётся
Успешный бег.*
10. Повсюду хруст костей
И пожирание себе подобных.
И нет расплаты за грехи,
А значит, нет и самого греха.
И нет над нами высшего Закона,
А есть – придуманный одними для других
Запрет для подданных на то,
Что самому себе правитель позволяет.
И нет черты, а, значит, нет и преступления её.
И что такое Справедливый Суд,
Когда увечья, хворь или сама погибель
Грудным младенцам достаются,
А лиходеи празднуют…
11. Бессмысленны все планы.
Вперед загадываю я на целый век,
Но то, что будет завтра
И даже через час со мной – не знаю.
Распутный случай -
Слепой безумец с бритвою в руке* -
Играет мной, и вся судьба моя -
Случайностей нелепых цепь.
Не от моих забот меняется она,
А от того, как выпадают кости…
12. И я сказал себе: НЕТ.
В мире этом жить
Я не хочу.
СТИХ XXXVIII
ЗАЧЕМ?
1. И ещё я сказал себе так:
Задержи дыхание.
И перестань цепляться.
2. Ну, набьешь ещё раз пищей живот.
Ну, обманешь ещё раз вином свой рассудок.
Ну, переспишь ещё раз с женщиной…
Одним разом больше, одним меньше -
Что изменится?
3. Я видел, как зиму сменяет весна.
Я видел, как весну сменяет лето.
Я видел, как лето сменяет осень.
Я видел, как осень сменяет зима.
Что ещё в этом мире могу я увидеть?
Часть вторая. СОН РАЗУМА
СТИХ XXXIX
ОПОРА
1. Но и другое себе я сказал:
Не может всё это быть правдой.
Не может.
Мироздатель, кто там бы Он ни был,
Придумывая жизнь на Земле,
Решил для Себя немало вопросов.
Не может быть, чтобы среди них
Не было вопроса: «ЗАЧЕМ?»
2. Мир полон сообразности и красоты,
И тайных связей между явлениями.
И каждое событие предваряет причина,
И у каждой причины есть свой Закон.
Если я не в состоянии его постичь,
Это вовсе не значит, что его отменили.
3. Тот мир, что открыт для меня, -
Всё равно ведь не то,
Что он есть в самом деле.
Это то, что я знаю о нём,
Это то, что я о нём думаю,
То, каким я его представляю.
Это мир моих заблуждений.
И потому я волен обустроить его
По своему разумению,
Чтобы был он пригодным для жизни.
4. Тогда что мне мешает
Придумывать мир, приспособленный к счастью,
И праздновать в нём каждый день своей жизни?
Всё, во что я поверил – уже существует.
5. Тогда что мне мешает поверить
В высший разум и в жизнь после жизни,
В то, что дух мой совсем не умрет,
Но будет восхищен в иные пределы?
Тогда что мне мешает жить так,
Как если бы я был бессмертным?
6. Почему бы не верить мне в то,
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.