Книга - [8]

Шрифт
Интервал

Что воздастся любому по делу его,

И несет в себе каждый список им совершённого.

В то, что всё возвращается -

Пусть не теперь, так потом,

Пусть даже не мне самому,

Так семени моему.

В то, что разумно, выгодно и должно

Поступать с другими лишь так,

Как хочешь, чтоб поступали с тобою.


7. Почему бы не верить мне в то,

Что всё в равновесии в жизни моей,

И всякое зло содержит добро,

Равно как и добра не бывает без худа.

И нельзя находить, не теряя,

И нельзя потерять, не найдя.


8. Почему бы не верить мне в то,

Что для меня у Создателя есть уже план,

Что Книга Жизни моей уже Им написана,

И теперь мне осталось её лишь прочесть.

В первой клетке, с которой я начинался,

Уже было указано всё:

И цвет моих глаз, и походка, и голос,

И день моей смерти, и слова на венках – всё!

Всё предначертано и свершается необходимо,

А случайностей – не бывает.

И потому у меня есть полная Свобода Выбора.

Ведь что б я ни сделал – то Богу угодно.

И будет тот выбор не мой, но Его.


9. Сказано: иду ли я, отдыхаю ли -

Ты окружаешь меня, Господи.

И все пути мои известны тебе.

Ещё нет слова на языке моём,

Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.

Сзади и спереди ты объемлешь меня

И полагаешь на мне руку свою*.


10. Я не говорю, что всё это истина.

Я говорю: Это возможно,

Ибо я не могу доказать

Обратное.


СТИХ XL


РЕКА


1. Спокойно вхожу я в реку жизни

И доверяю себя течению.

Несет оно меня

Мимо неподвижных берегов,

Имя которым – Время.

И берег, который я вижу сейчас,

Я больше не встречу уже никогда.

Никогда.


2. Вода не знает,

Что ждет её за поворотом.

Но русло реки уже определено.

Его не изменить.


СТИХ XLI


ПРИТЧА О ТАЙНЕ


1. У некоторого отца было два сына.

И однажды спросили они у него:

Скажи, что там, за дальнею дверью,

Куда уносят старые вещи? Что там?


2. И ответил отец:

Не ищите ключи к этой двери,

Там – приют сокровенности,

Там тайна живет, не тревожьте её.

Тайну можно убить, но нельзя воскресить.

Просто ждите её, и она к вам придёт.


3. Но не послушал отца старший из братьев

И однажды пробрался за тайную дверь.

Там, куда он попал, было тихо и грустно.

Пахло пылью, мышами и разбитой надеждой.

С полок молча смотрели забытые куклы -

Они в детстве когда-то могли говорить.

Шуба Деда Мороза, мешок для подарков,

Карнавальные маски, свеча на столе,

Кружева и вуали, корсеты и шпильки, -

Там было всё.

Только не было тайны.


4. Он увидел там нити в руках кукловодов,

Он увидел пружины, что движут людьми.

Он увидел там струны: щипнешь – все рыдают.

Он увидел там кнопки: нажмешь – всем смешно.

Там было всё.

Только не было тайны.


5. Он искал тайну всюду.

Он разбирал жар стихов по словам,

Он разнимал грусть мелодий по нотам, -

И нигде – НИГДЕ!

Ни в одной букве, ни в единой ноте -

Не было тайны.

А все эти страдания, встречи, признания,

Полумрак, шорох шелка, и шепот, и слёзы -

Были просто весенним движением соков,

И избытком солей в организме.


6. Беспощадно

Он содрал все покровы, осветил все углы

И увидел:

Всё, что он называл прежде ЧУДОМ,

Было ловкостью рук

Или действием скрытых устройств…


7. И тогда он прозрел, что его обманули,

И смутилась душа его,

И ожесточился он в сердце своём,

И сказал себе так:

О чудесах я теперь знаю всё -

Их делают люди…


8. А младший из братьев

Так и прожил свой век

В ожидании чуда.

Всякий раз,

Когда он проходил мимо двери,

Или даже просто думал о ней,

У него сильней билось сердце,

И он представлял себе ВСТРЕЧУ С НЕЙ,

Ждал её и боялся её.


9. Тайна поселилась в душе у него

И заполнила жизнь его светом.


СТИХ XLII


* * *


Сказано:

Чудо, в которое ты не поверил, -

Ты у себя украл.

СТИХ XLIII


СЛУЧАЙ


1. Двух вещей не могу я постигнуть,

И третьей не могу угадать:

Что ждать от монеты: орла или решетки?

Что ждать от погоды: дождя или солнца?

Что ждать от себя самого: слёз или смеха?


2. Не порядок их движет,

Но тайные сроки.


3. Я говорю: воля случая.

Но эти слова означают одно:

Моё неумение видеть Законы.

Случайностей нет – есть незнания.

Случайностей нет – есть язык,

На котором Творец проявляет Законы.


4. Я не знаю, что будет со мной

Через год, через день, через миг,

И потому в моей жизни

Есть место надежде и вере.


5. Благодарю тебя, Господи,

Что ты скрыл от меня моё завтра,

Что в велицей милости своей

Ты населил Землю тайнами.


СТИХ XLIV


МИЛОСТЬ


1. Спасись – и уверуем, -

Молили заблудшие.

Но не веры алкали они,

Им хотелось иметь Знание.


2. Им хотелось расстаться

Со свободою выбора.


3. Но без этой свободы

Человеком быть – невозможно.


СТИХ XLV


ВЕРА И ЗНАНИЕ


“Блажен, кто верует,

Ему тепло на свете.”


1. У меня есть глаза и уши.

Есть нос, язык и кожа.

Это моё окно в мир.

У меня есть Разум.

Он сидит у окошка

И из потока, что льется,

Отбирает Знания.


2. Знание – это то, что можно проверить опытом.

Это устойчивая и воспроизводимая связь событий:

«Брошенный камень падает на землю».

«Тело человека старится и умирает».

Это – ЗНАНИЯ.

Их собирают.

На них опираются в жизни.

О них не спорят, их проверяют.


3. Увы. Есть границы у Знаний.

Помимо того, что мы знаем -

Ничего мы не знаем.

Но нет берегов в море тайн.

И островки Знаний в единое целое

Разум соединяет домыслами:

«Судьба зависит от положения светил».

«Когда тело умирает, душа продолжает жить».

Это всё невозможно проверить -

Ни опровергнуть, ни доказать.

Это предположения, которые можно


Рекомендуем почитать
Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.