Книга - [10]
11. Господи.
Помоги мне построить
Храм для тебя
В сердце моём.
СТИХ L
ПОСРЕДНИК
1. Я могу притвориться,
Что открыты мне тайны.
Одинокая птица
Среди жуткой бездонности звёзд,
О чём твоя песня?
2. Перед величием звёздного неба
Все – равно ничтожны,
Все – пылинки: что кесарь, что раб.
Смешно:
В одном из бесчисленных тысяч созвездий
На крошечном камне, несущемся в бездну,
Двуногий микроб
Дерзает вещать от имени Бога.
Спешит сообщать о себе: я – богоизбран.
3. «Только я знаю истиннаго Бога», -
Так говорит человек о Непостижимом.
О великой и вечной Тайне.
От слабости это людской и от гордыни.
4. Несть числа лжепророкам,
Но всегда, по словам их можно узнать их:
«Я есмь единая дверь ко Всевышнему».
«К Богу прийти можно только со мной».
«Вначале – вера, а потом уже – чудо».
5. Говорят ещё так:
«Мне безбожник милей иноверца».
6. Говорят ещё так:
«Бог доверяет свет истины
Только неким особенным людям.
Только избранным. Только допущенным,
Посвящения честь заслужившим
Истязанием плоти и долгой учебой.
Священный огонь передают они в руки из рук
А все прочие им с восхищением внемлют».
Но, увы, безнадёжно хрупка
Такая цепочка преемственности.
Бог не может быть так неразумен.
7. Истина равно открыта
И равно недостижима
Не одним только избранным,
Но всем, кто алчет её.
Бог искру роняет
В душу каждого, кто её ищет.
8. Господи.
Приведи меня к ищущим истину,
Я хочу быть среди них.
Но не веди меня к говорящим:
Мы нашли её, -
Я не верю им.
9. Господи.
Для общения с тобой
Мне не нужен посредник -
Ни человек. Ни предание. Ни книга.
Во мне самом ты живешь
И посредник просто не в состоянии
Между нами протиснуться.
10. Господи.
Пусть достанет мне мудрости
Слушать Тебя, а не пророков.
СТИХ LI
СУДЬИ
1. Никто из живущих не свят.
И никто не безгрешен.
Никто.
Ни один.
2. Вопросы всегда правдивей ответов.
И один из них: «Кто же может судить,
Что есть грех в глазах Господа?»
СТИХ LII
БОГ ЕДИН
«Что имя? Роза пахнет розой,
Хоть розой назови её, хоть нет».
1. Солнце – едино
Для всех, кто живет на Земле.
Как бы ни называли его разные языки,
Или не называли вовсе.
Суть всех имен одна:
Свет. Тепло. Жизнь.
2. Бог – един
Для всех, кто живет на Земле.
Как бы ни называли Его разные учения
Или отрицали вовсе.
Суть всех имен одна:
Непостижимость. Восхищение. Надежда.
2. Замени слово БОГ
На привычное слово: ПРИРОДА -
Разве что-то изменится?
Разве что-нибудь станет понятней?
Замени слово БОГ
Непривычным названием:
ПОЛЕ ЭНЕРГИИ И ИНФОРМАЦИИ -
Разве что-то изменится?
Что-то станет понятней?
Замени слово БОГ
Иными словами: КОСМИЧЕСКИЙ РАЗУМ.
Разве что-то изменится?
Что-то станет понятней?
3. Сказано:
И служения различны,
А Бог один и тот же.
И действия различны,
А Бог один и тот же,
Производящий всё и во всех.*
4. Словом БОГ я обозначил себе
Всё то, что меня восхищает,
Всё то, что вселяет надежду,
Всё то, что постичь я не в силах,
Всё то, что иначе ещё называют словами:
5. Смысл и Причина.
Закон и Начало.
Вера, Надежда, Любовь.
Творчество. Красота.
Радость.
Движение.
Жизнь.
6. Та самая Жизнь,
Что есть в каждом растении,
В каждом живом существе.
Вот птицы крыло -
Какое ещё нужно чудо,
Чтоб поверить в Создателя?
Может быть, обратить тебе воду в вино,
Как это делают фокусники в балагане?
7. Сказано:
Предполагать, что Жизнь возникла
Благодаря случайности -
Всё равно, что думать,
Будто книга может получиться
Благодаря взрыву в типографии.*
8. Бог – не бородатый старик, сидящий на облаке
И раздающий подарки за хорошее поведение,
Бог для меня – всё разумное и светлое в жизни.
Это Тайна, превращающая Жизнь в Сказку.
Что стоит моя жизнь без тайны?
Это Мечта о Совершенстве.
Что стоит моя жизнь без мечты?
СТИХ LIII
СОВЕРШЕНСТВО
1. Более слов обо всяком творце
Говорит дело рук его.
2. Я знаю – какой он, мой Бог,
Потому что я вижу мир, им сотворенный.
Нет совершенства в Боге моём,
Как нет совершенства в том, что он создал.
Но он и не может быть совершенным,
Ибо совершенство – это конец движения.
3. Мой Бог – ищущий и находящий.
И в движении своём
Он проверяет все пути
И отбирает лучшие.
4. Господи.
Неизследимы дела твои
И дивные без числа,
И они продолжаются здесь и сейчас.
Мир – даже тот, что теперь уже есть,
Несмотря на безумие – всё же прекрасен.
И потому я верую в мудрость Твою,
И верую в то, что он будет лучше.
СТИХ LIV
НЕОТДЕЛИМЫ
1. Первых не бывает без последних.
Левых не бывает без правых.
Праздников не бывает без будней.
Победителей не бывает без побежденных.
2. Две стороны единой сути -
Их нельзя отделить друг от друга,
Одно без другого бессмысленно.
3. Сказано:
Нельзя хлопнуть в ладоши
Только одною рукой.*
4. Невозможно всех сделать богатыми,
Путем истребления бедных.
Нельзя сделать всех добрыми,
Путем убивания злых.
5. Свет невозможен отдельно от тьмы.
Если бы не было тьмы,
Как бы узнал я, что значит свет?
6. Добро невозможно отдельно от Зла.
Если бы не было Зла,
Как бы узнал я, что значит Добро?
7. Зло потребно хотя бы затем,
Чтобы люди могли проявлять
Свои добродетели.
Добро – не есть вещь в себе,
Но противодействие Злу.
Как же Добро состоится без Зла?
8. Господи. Не могу я смириться со Злом.
Не могу я его полюбить, так хотя бы
Помоги мне его перестать ненавидеть.
Помоги рассмотреть то хорошее,
Что пришло ко мне вместе с плохим.
Оно есть всегда.
СТИХ LV
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.