Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе - [20]
и отдались там Ваалу гнусному;
сами стали мерзки,
как и идолы, которых они полюбили.
>11Посему оставит Ефрема величие былое,
как птица улетит:
ни родов, ни беременностей, ни зачатий.
>12А если и вырастит кто детей, –
всех до единого у них отниму.
Худо им будет, когда отвернусь Я от них!
>13Стать добычей врага обречены сыновья Ефрема[211],
он должен будет вывести своих детей к убийце».
>14Воздай же отступникам, о Господи,
как Ты и вознамерился воздать им!
Сделай бесплодным их чрево и грудь высохшей!
>15«Все их злодейства там – в Гилгале –
вызвали ненависть Мою[212].
За зло, которое творят, из дома Моего их изгоню,
любить их как Свой народ больше не буду;
князья их все – непокорны Мне.
>16Сражен Ефрем, засох его корень,
не принести ему уже плодов;
А если и родят детей – предам Я смерти
взлелеянное во чреве их».
>17Так вот и отвергнет их Бог мой,
ибо слушать Его они не захотели,
посему и будут меж язычников скитаться.
10 Пышно разросшейся лозою был Израиль,
лозой, изобилующей плодами.
Но чем обильней были его урожаи,
тем больше строил он жертвенников;
и чем больше процветала земля сего народа,
тем усерднее украшали они идолов своих[213].
>2Научились они лгать и лицемерить[214] –
поплатятся за это!
Сам Бог разрушит их жертвенники
и идолов сокрушит!
>3Вскоре эти люди скажут: «Нет у нас царя,
потому что не почитали мы Господа.
Да и будь у нас царь, что бы он сделал для нас?»
>4А ныне произносят они слова пустые,
давая клятвы ложные
и заключая договоры бездумные,
потому-то и затеваются у них бесконечные тяжбы[215],
как сорняк ядовитый на поле изборожденном.
>5В страх впадут жители Самарии,
когда лишатся они тельца своего, что в Бет-Авене[216],
плакать станет о нем народ его,
и радовавшиеся его великолепию жрецы его завопят,
как только он будет отнят у них.
>6Да, именно этого тельца в Ассирию унесут,
в дар царю великому[217]>а.
Посрамлен будет Ефрем, в стыде погрязнет Израиль,
последовавший совету[218]>бнеумному.
>7Сметена будет Самария вместе с царем ее,
как щепка, ветром гонимая по поверхности вод.
>8Высоты Авена[219], где грешил Израиль,
с землей сравняют,
и жертвенники их колючками и сорняками порастут.
Воззовут тогда грешники к горам: «Сокройте нас!»
и к холмам: «На нас падите!»
>9«Ты уже в Гиве[220]>а начал грешить, Израиль,
с тем и остался, не думая о том, что тебя ожидает.
Разве не в войне погибли согрешившие[221]>б в Гиве?
>10Когда сочту нужным, накажу восставших[222] –
выступят против них народы,
чтобы заковать их в оковы за грех их двойной.
>11Ефрем – что нетель, к ярму приученная,
она охотней всего зерно молотит;
взглянул Я на ее ладную шею и решил:
запрягу Ефрема целину поднимать,
Иуду пахать заставлю –
Иаков будет с бороной вослед идти.
>12Я всем говорил: „Распахивайте целину свою,
праведность насаждайте и пожинайте плоды,
которые принесет ваша верность Мне.
И теперь самое время вам Меня,
Господа вашего, взыскать, а Я приду[223]
и праведностью, как землю дождем, одарю“.
>13Но вы насаждали[224] нечестие –
вот и пожинаете растление,
лжи плодами пробавляетесь.
Полагался ты, Израиль, на себя самого
в выборе путей своих,
на великое воинство свое рассчитывал,
>14за это будет поднят у тебя повсюду шум сражений,
и все крепости твои опустеют,
как Шалман опустошил Бет-Арбель в день битвы[225],
перебив матерей вместе с детьми.
>15Так поступят с тобой враги, о Бет-Эль,
за все твои злодеяния страшные.
11 Едва забрезжит рассвет того дня,
лишится Израиль царя своего».
Любовь Господа к восстающему против Него народу
«Был совсем молод[226]>а Израиль, – говорит Господь, –
когда Я по любви к нему сыном его назвал
и выйти из Египта призвал сына Моего.[227]>б
>2Так произошло призвание израильтян[228],
но они, увы, пошли своим путем:
ваалам стали жертвы приносить
и идолам воскурять.
>3А ведь это Я учил ходить Ефрема сынов,
на Своих руках держал и носил их[229]>а,
хотя они и пренебрегали Моей заботой,
которая несла им исцеление[230]>б.
>4Я влек их к Себе узами, достойными человека,
влек их узами любви, и был для них подобен тому,
кто в заботе о скоте своем убирает ярмо,
когда оно мешает животному есть[231].
Я склонялся и кормил их.
>5За то, что раскаяние отвергли,
должны вернуться они в Египет[232],
и Ассирия будет царствовать над ними.
>6Грозный меч засверкает в их городах,
истребит их лжепророков[233] –
и намерениям их не даст осуществиться.
>7Народ Мой одержим желанием оставить Меня.
Их зовут к возвышенному,
а никто из них и с места не трогается.
>8Но могу ли Я расстаться с тобой, Ефрем?!
Брошу ль тебя одного, Израиль?!
Разве могу Я поступить с тобой, как некогда с Адмою?
Или обойтись, как с Цевоимом[234]?
Нет, в сердце Моем иное желание,
жалости Я преисполнен.
>9Не могу Я неудержимо гневаться,
не могу полностью уничтожить Ефрема.[235]>а
Бог Я, не человек,
в святости Своей Я среди вас пребываю;
и во гневе Я к вам не приду[236]>б.
>10Народ последует за Господом
и, Его глас услышав, подобный рыку льва,
поспешат к Нему в трепете
и с далекого запада[237]Его дети (Его Израиль).
>11Они, словно птицы, слетятся из Египта трепеща;
и с Ассирийской земли, как голуби, соберутся.
В их покоях Я вновь их поселю», –
это вещее слово Господне.
Суд Божий над Израилем
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.