Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе - [18]
ибо оставили они Господа, предавшись >11блуду.
Идолопоклонство в Израиле
Вина[162] всякие – молодые и старые –
отняли у них разум.
>12Вот и ищет народ Мой совета у идолов разных[163]
и посох деревянный за вещуна принимает.
Ибо дух блуда сбил их с пути,
и изменили они Богу своему.
>13Высоко в горах приносят они жертвы,
на холмах кадят своим божкам,
под дубом, тополем, теревинфом пируют,
укрываясь в тени их приятной.
Потому и стали дочери их блудницами,
и невестки их прелюбодействуют.
>14Но не с дочерей за блуд
и не с невесток за разврат взыскивать стану,
коли вас самих так и тянет к распутницам[164];
вы жертвы приносите вместе с блудницами при капищах,
а народ гибнет, здравого смысла лишенный!»
>15Если прелюбодействуешь ты, Израиль,
так пусть хотя бы Иуда не был в этом повинен!
Не должен он ходить в Гилгал, тянуться к Бет-Авену[165]
и клясться при этом: «Жив Господь!»
>16Израильтяне упорствуют, как нетель[166] упрямая,
Как же Господу пасти их на лугу широком,
где пасут ягнят послушных?
>17Привязались к идолам ефремляне[167] –
подальше держитесь от них!
>18Напившись, они оргиям языческим предаются;
да и князья[168] их бесстыдного не чураются.
>19Страшный конец им уготован: унесет их ветер,
подхватив на крылья свои, –
посрамлены будут за поклонение идолам[169].
Нависшая над Израилем и Иудеей угроза суда Божьего
5 Выслушайте это, священники!
Внимайте этому, все израильтяне!
Да обратится в слух и царская семья!
Вам вынесен приговор,
ибо западнёй стали вы для Мицпы,
сетью, раскинутой на Фаворе[170],
>2ямой глубокой ловчей в Шиттиме[171]!
Потому для каждого из них Я буду Тем,
Кто учит и наказывает.
>3Всё знаю про Ефрема,
и Израиль – для Меня не тайна.
Ты, Ефрем, в блуд пустился,
погряз в грехах ты, Израиль!»
>4Не могут к Богу они вернуться,
ибо не отрешились от дел своих греховных:
овладел ими дух блуда,
и не смогли они Господа познать.
>5Гордыня[172]>а Израиля глаза колет[173]>б;
погубит Ефрема[174]>в его беззаконие;
то же ждет и Иуду.
>6Возьмут они овец и быков своих,
чтобы принести Господу в жертву,
но не найдут Его: оставил Он их.
>7Они изменили Господу,
родив детей внебрачных, Бога не знающих, –
тщетны теперь жертвы их в новолуние;
праздник этот и их самих пожрет, и наделы[175] их.
>8Да вострубят рога в Гиве,
и трубы – в Раме,
и в Бет-Авене бросьте клич ратный,
Вениамина о нашествии оповещая[176].
>9Опустеет в День возмездия весь Ефрем
(сбудется всё, что коленам Израиля Я предрекаю).
>10И вожди Иуды – они не лучше тех, кто межи сдвигает,
потому и на них гнев Мой, как водопад, обрушу!
>11Под гнетом врагов Ефрем –
это суд Божий над ним свершился,
ибо за пустотой языческой он погнался![177]
>12В тлен обращу Ефрема – словно моль его источила –
и дом Иуды – в труху.
>13Увидел Ефрем, что тяжко болен
(а Иуда – что ранен),
отправился сразу в Ассирию,
понадеявшись на царя великого[178].
Но не может тот исцелить,
раны ваши гноящиеся он не излечит.
>14Для Ефрема Я – как грозный лев,
и для дома Иуды – лев молодой.
Я, Я Сам растерзаю обоих и уйду,
унесу добычу – и никто не спасет их.
>15И Я вернусь в место обитания Своего,
пока они не признают своей вины,
пока в беде своей не возжаждут найти Меня
и не начнут искать Меня неотступно.
6 «Пойдемте, вернемся к Господу!
Растерзал Он нас, будто лев, но Он же и исцелит.
Раны нанес нам, но Он же их и перевяжет.
>2Двух дней не пройдет, как вернет Он нас к жизни
и в третий восставит –
восставит готовыми к новой жизни пред Ним.
>3Устремимся же с рвением к познанию Господа,
поспешим к постижению Его!
И Он придет, непременно придет к нам,
как заря приходит утренняя,
снизойдет, как дождь спасительный,
поздний[179] дождь, землю орошающий».
Необходимо покаяние
>4«Что же делать с тобой Мне, Ефрем?
Что с тобою Мне делать, Иуда?
Ваша верность Мне – как туман утренний,
как роса, что с зарей исчезает.
>5Потому Я и бичевал[180]>авас речами пророков
и согласно угрозам Своим смерти предавал;
тогда справедливость судов Моих
становилась ясной, как день[181]>б.
>6Верности[182] Я хочу, а не жертвы,
и познания Бога – более, чем всесожжений!
>7А они, как Адам[183]>а, Завет нарушили[184]>б,
изменили Мне там, где Я их поселил.
>8Превратился Гилад[185] в город злодеев,
кровью себя запятнавший.
>9Сборище священников,
как засевшие в засаде разбойники,
убивают паломников по Шехемской дороге[186],
творят преступления гнусные.
>10Вижу с ужасом: творится страшное в доме Израиля:
Ефрем блуду предался, Израиль осквернился вконец!
>11И тебя, Иуда, ждет законная жатва.
Только выведу Я, бывало, народ Мой из беды,
чтобы мог он начать всё сначала[187],
7 только возьмусь Я за исцеление Израиля,
как снова открывается беззаконие Ефрема
и злодейство в Самарии;
вся их жизнь построена на нечестии;
воры вламываются в дома,
грабят на дорогах разбойники.
>2И никто из них и думать не думает,
что Я-то всё вижу, всякое злодеяние их замечаю.
Погрязли они в своих грехах,
и всё это всегда – на глазах Моих!
>3Нечестием своим они увеселяют царя,
и своей ложью – его князей.
>4Все они прелюбодеи, пылающие похотью, как печь,
огонь в которой пекарю поддерживать не нужно,
пока не взойдет тесто, им замешанное.
>5В праздничный день царя нашего
князья его вином горячат себя,
и он – рука об руку с насмешниками.
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.