Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе - [17]
говорила: „Пойду к любовникам моим,
которые не только хлеб и воду мне дают,
но и шерсть со льном,
масло олив и напитки разные!“
>6За всё за это путь ее[137]>а
тернами загражу Я непроходимыми,
как на стену, будет натыкаться на них она[138]>б
и не найдет привычных тропинок своих никогда.
>7Бросится за любовниками, а не догонит,
станет искать их – не отыщет.
И тогда она скажет: „Вернусь-ка к мужу моему –
жилось мне с ним лучше, чем ныне живется“.
>8Но не поняла она до сих пор,
что это Я давал и зерно ей
и плоды виноградной лозы и оливы;
серебром и златом щедро ее одарял,
а она ваалов из них отливала.
>9Вот за это отниму зерно у нее в дни жатвы,
виноград в пору урожая отниму,
отберу и шерсть, и лен,
в кои наготу она свою прячет, –
>10в срамоте ее на глазах всех любовников выставлю,
и никто не избавит ее от наказания,
Мной ниспосланного[139].
>11Лишу всех веселий ее –
кончатся для нее все торжества:
праздники годовые, новолуния, субботы.
>12Лозы виноградные и смоковницы плодоносные
одичают у нее, думавшей,
что всем этим любовники ее рассчитывались с ней, –
превращу их в заросли густые,
и звери дикие пожрут их.
>13Сполна взыщу с нее за все те праздники,
когда ваалам она кадила,
когда, кольцами и ожерельями себя украсив,
к любовникам своим ходила,
совсем позабыв обо Мне», –
таково вещее слово Господне[140].
Стремление Господа вызвать ответную любовь
>14«Знай же, Я хочу расположить ее к Себе,
и посему в пустыню, как при избавленье от рабства,
ее уведу, к сердцу ее воззову и, идя с ней оттуда,
>15верну ей виноградники ее,
а долину Ахор, юдоль печали[141],
во врата надежды превращу;
тогда станет она сговорчивой, как в годы юности,
как в дни выхода из Египта.
>16В тот день, – говорит Господь, – мужем своим ты Меня назовешь, и впредь не будешь звать „господином своим“[142]. >17Сами имена ваалов сделаю ненавистными для нее[143], они даже поминаться не будут более. >18Тогда же вам[144]>аво благо заключу договор о мире с небесными птицами и зверями дикими, с ползучею живностью всякой; избавлю Я эту землю от меча, лука и войны, чтобы спать ложиться вы[145]>б могли без страха. >19А с тобой обручусь Я навеки, в справедливости и праведности обручусь, в любви неизменной и милосердии. >20Обручусь Я с тобой, сделав верной тебя, и познаешь[146] ты Господа.
>21Я с отрадой тогда отзовусь,
на мольбы небес о ниспослании дождя отзовусь,
а небеса землю не оставят без ответа, –
таково вещее слово Господне.
>22Земля в свой черед вам ответит зерном,
вином молодым и маслом олив.
и всё это – ответ Изреэлю („насаждению Божию“, Израилю).
>23Тогда Израиль[147] станет на земле Моим насаждением новым.
Я милость Свою явлю «Живущей в немилости»
и тем, кто был не Моим, скажу:
„Ты – народ Мой“,
а он Мне скажет: „Ты – мой Бог“».
Ответ Божественной любви на неверность людскую
3 А мне Господь сказал: «Верни себе ту, что оставила тебя, яви ей снова любовь свою[148]>а; и хотя она блудит с другим мужчиной и остается неверной тебе, всё равно люби ее, как Я, Господь, люблю сынов Израиля, притом что тянутся они к чужим богам и любят их лепешки виноградные[149]>б». >2Поэтому я выкупил ее, эту женщину, – пятнадцать шекелей серебра[150]>а отдал за нее и ячменя полтора хомера[151]>б, – >3и сказал ей: «Долго тебе придется в смирении меня ожидать: ни блудить ты не будешь, ни супругой чьей-либо не станешь. И сам я всё это время, до конца твоего испытания, буду тебя ожидать». >4То же и с сынами Израиля: долго придется им в смирении пребывать без царя или вождя, долго будут и без жертвы или камней священных, без эфода или божков их домашних[152]. >5Но придет время, когда они снова станут искать Господа, Бога своего, и царя своего, Давида[153]. И в последние дни, исполненные страха и благоговения, они поспешат вернуться к Господу, уповая на доброту Его.
Бог обвиняет Израиль и его священников
4 Внемлите же, израильтяне, слову Господа!
Он против вас, живущих в стране сей,
обвинение выдвигает –
ибо нет здесь ни верности[154]>а, ни преданности,
и Бога не признают[155]>б.
>2А вероломство[156] и обман, убийства,
воровство и блуд – безмерны;
кровопролитию нет конца.
>3Потому земля ваша стонет под вами,
изнывает всё живущее на ней:
звери дикие, птицы небесные,
даже рыбы морские гибнут!
>4Однако никто не вправе возводить обвинения,
не вправе осуждать другого!
Весь народ твой такой же, как и священники,
на которых он обвинения возводит[157].
>5Что же до тебя, священник,
ты хоть днем, хоть ночью спотыкаешься,
и вслед за тобой падает лжепророк.
Вот и уничтожу Я Израиль, тебя породивший[158].
>6Гибнет народ Мой, о самом главном знания не обретя.
И коли вы, священники, знание это отвергли,
не служить вам более Мне – отвергнуты вы;
пренебрегли вы Законом Бога вашего –
и Я пренебрегу детьми вашими.
>7Ведь чем больше священников становилось[159]>а,
тем больше грешили они против Меня –
обесславили свое высокое призвание[160]>б.
>8От грехов[161] народа Моего они кормятся
и беззакониям его радуются!
>9Участь одна ждет и народ, и священников:
со всех равно взыщу за пути их беззаконные,
всем воздам за дела неправедные.
>10Будут есть, да не пойдет им пища впрок,
и сколько б ни блудили они,
не возрастет их потомство,
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.