Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе - [21]
>12«Ефрем, обманом[238]>а вооружившись,
окружил Меня своими идолами;
так дом Израилев распространяет ложь о Завете Моем».
Да и Иуда, он еще колеблется
в своем отношении к Богу,
к Святому, который неизменно верен[239]>б.
12 Ефрем пасет ветер, пытаясь жить без Бога,
вот и охотится целыми днями за ветром восточным.
Множит он губительную ложь и смуту,
союз с Ассирией заключает,
в Египет масло олив не без умысла поставляет.
>2А Господь и Иуду к суду привлечет,
накажет Он Иакова[240] за то, как тот повел себя,
и воздаст ему по делам его.
>3Он и во чреве матери теснил брата своего,
а зрелости достигнув, с Богом боролся[241].
>4Боролся-то он с Ангелом Завета и одолел его –
с плачем вымолил у Него милость и благословение.
В Бет-Эле он вновь встретился с Богом
и там уже с Ним Самим[242] говорил,
>5с Господом, Богом Воинств,
незабвенное имя которому – Господь[243].
>6Так вернись же ныне и ты к Богу своему[244]!
Будь верным и справедливым будь
и уповай лишь на Бога своего!
>7А у Израиля в руках, как у торговца корыстного[245],
весы обманные – ему нравится обвешивать.
>8И Ефрем всё кичится: «Как разбогател я!
Какое нажил себе состояние!
И нет греха никакого в том, что я делал для этого –
никто в преступлениях меня не уличит».
>9«Не торопись хвалиться! Я, Господь, Бог твой
с тех самых пор, как оставил ты землю египетскую,
и Я заставлю тебя опять жить в шатрах,
как в дни давние[246].
>10Я говорил это пророкам,
одно за другим видения посылал им
и в притчах через них предупреждал народ Свой».
>11И что же? Не живо ли и ныне поклонение идолам в Гиладе?
За то будут истреблены жители его.
И в Гилгале, не приносят ли там быков в жертву?[247]
Вот и станут их алтари похожи на груды камней,
набросанных вдоль борозд на пашнях».
>12А ведь был Господь с Иаковом,
когда бежал тот в землю арамейскую,
когда спину гнул там в уплату за жену и скот ради нее пас[248].
>13И готовя народ для Себя,
через пророка вывел Господь израильтян из Египта,
через пророка проявлял постоянную заботу[249] о них.
>14А что до Ефрема, тот принес Богу тяжкое огорчение.
Потому оставлен он будет Владыкой своим
нести страдания за кровь, им пролитую,
и от Него же получит он возмездие
за свое презрение к Закону.
Гибель народа, забывшего Бога
13В былые времена, когда колено Ефремово говорило,
прочие внимали с благоговением
и высоко почитали ефремлян в Израиле,
но те навлекли на себя вину, Ваалу поклоняясь[250],
и жизнью самой поплатились.
>2Однако и ныне они продолжают грешить;
идолов отливают из серебра,
делают себе истуканов по вкусу своему;
а ведь всё это лишь поделки ремесленников.
Они говорят: «Кто приносит жертву,
пусть целует тельцов».[251]
>3Потому исчезнет народ сей, как туман утренний,
как роса, что истаивает на заре,
как мякина, уносимая ветром с гумна,
или же дым, уходящий через решетку[252].
>4Но еще со дней твоего пребывания в Египте
Я, Господь, – твой Бог.
Ты не должен был знать никакого иного бога, кроме Меня,
и без Меня нет у тебя Спасителя.
>5Заботился[253] Я о тебе в пустыне,
в краю палящего зноя.
>6Обретя хорошие пастбища, они стали есть досыта,
а насытившись, стали превозноситься[254] и забыли Меня.
>7Теперь Я буду для них подобен льву,
леопарду буду подобен, что у дороги притаился,
>8словно детей лишившаяся медведица, наброшусь на них,
переломав ребра, грудь им распорю,
вырву сердца их неверные
и пожру их на месте, как львица;
так звери дикие будут рвать их на части.
>9Погубило тебя, Израиль, то,
что ты пошел против Меня, Заступника своего![255]
>10Где теперь твой царь,
который мог бы помочь тебе?
И где те князья в каждом городе вашем,
о которых говорили вы:
„Дай нам царя и князей“?
>11Во гневе Своем давал Я царя вам
и в ярости отнимал его.
>12Нечестие Ефрема в свитке связанном описано[256],
в котором все записи о грехе его хранятся.
>13Муки роженицы постигают его,
но ума у него, как у дитяти малого, недостает:
время родов уже настало,
но никак не выйдет он из утробы.
>14Должен ли Я искупить его, спасти от власти Шеола[257]>а?
Избавлю ли его от смерти?
Смерть, где жало твое?
Где, Шеол, пагуба, что несешь ты с собой?
Нет больше жалости во Мне![258]>б
>15Сколько бы ни цвел он среди тростника[259],
в свой срок налетит ветер восточный,
буря Господня из пустыни,
и высохнет источник его,
иссякнет его колодец.
Не оставит Господь в хранилище Своем
ничего из столь желанного Ефрему.
14 Поплатится и Самария за то,
что восстала она против Бога своего –
от меча падут все жители ее,
младенцев их о камни разобьют,
а женщинам беременным животы будут вспарывать.
«Вернись к Богу своему!»
>2Обратись же, Израиль! Вернись к Господу, Богу своему!
Ибо ты споткнулся – нечестие твое тому виной.
>3Возвращайтесь к Господу с покаянием
и пусть приношением вашим будут слова:
«Прости нам все грехи,
и да будет Тебе благоугодна жертва наша –
не тельцы закланные,
а то, о чем говорят уста наши[260]:
обеты, хвала Тебе и благодарность.
>4Больше не будем ни ждать спасения от Ассирии,
ни садиться на коней боевых[261]>а,
впредь не будем богами звать то,
что своими руками сделали.
Ибо Ты сочувствуешь[262]>б сироте».
>5«Излечу, избавлю их от отступничества,
буду щедр на любовь Мою к ним
и гневаться на них[263]
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.