Ключ к Псалтири - [6]
Псалом 58 есть моление Христа Господа к Богу Отцу во время спасительных страстей. Нетление, не-растление во гробе пречистой плоти Христа («во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником») верным дарует воскресение заутра. Поем силу Христа, и заступление, и милость Его (см. Пс. 58, 18).
Псалом 59 воспевает благодарение Христу Богу за благодеяние – изменение, обновление ветхого человека и преображение его в нового. Пришествие Христово потрясло землю, и Крест – знамение силы Христовой – дал боящимся Его. Бог Отец возглагола во Святем Своем Отроке Иисусе (Пс. 59, 8), в Деснице Божества, воссиявшего от колена Иуды от Девы – коноба, селения Своего, утробы Богоматери, и утвердившего град ограждения (Пс., 59, 11) – Церковь Свою.
Псалом 60 есть молитва к Богу чающих Небесного Отечества. Христос – камень горы Голгофской, яко столп крепости (Пс. 60, 4), в селении и криле Божества Своего взошел на Крест, и воскрес, и дал… достояние боящымся имене Его быть чадами Божиими (Пс. 60, 6).
Псалом 61 возглашает надежду на Бога в терпении за Христа Господа, Иже, будучи бесценным, ценой сребреников предан был на вольную страсть и смерть за спасение всего мира.
Псалом 62 – это молитва верующего во Христа Господа. Жаждет душа во Святом Отроке Иисусе видеть силу и славу Воскресения и тука и масти (Пс. 62, 6) – Плоти и Крови Его, насыщения земли, плоти безводной, десницей Божества Его.
Псалом 63 – это молитва к Богу Отцу Христа Господа во время страстей и всех верных Его, праведных и мучеников.
Псалом 64 дан Духом на вечное хваление Христа Бога. Хвала Христу в Сионе (Пс. 64, 2) – в земной Церкви и Иерусалиме Небесном. Свят храм Христов (Пс. 64, 5) – плоть Его, как селение Божества. Горы (апостолы) в шуме (громе проповеди) возвестили во вселенной вечер страстей Христовых и утро Воскресения (см. Пс. 64, 7–9). Землю (верного человека) посетил воплощением, упоил водою крещения и обогатил Духом Святым; бразды (ум, сердце, душу) упоил благодатью (см. Пс. 64, 10–11). Благословиши венец лета благости (Пс. 64, 12) – воплощение и Воскресение Христово.
Псалом 65 прославляет Воскресение и воссылает хвалу Богу за Его благодеяния. Слава хвале (Пс. 65, 2) – Божеству Христа – от всей земли, людей верных пение и поклонение. Море грехов, реки нечестия Бог иссушает (см. Пс. 65, 6). Он разрушил сеть (Пс. 65, 11) – грех Адамов, в котором увязло все человечество, и мы проидохом сквозе огнь и воду… в покой (Пс. 65, 12) – крещением водою и Духом Бог вводит в райские обители. У верных же всесожжения тучна (Пс. 65, 15) – молитва, пост, богомыслие; они приносят Богу волы с козлы (Пс. 65, 15) – добродетели.
Псалом 66 – вечное богохваление о явлении лица Бога Отца – Христа Спасителя. Ибо познали мы путь на небо от земли, как Он и сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Да исповедятся Богу и прославят Его людие Его, ибо земля даде плод свой (Пс. 66, 6–7) – от земнородных Дева Богородица родила Еммануила-Христа.
Псалом 67 прославляет Новый Завет, тайну боговоплощения. Путесотворил бо Христос чрез Крест воскресение и восхождение на небо. Сирых и… вдовиц (Пс. 67, 6) обогатил Божеством, яко недро Его Отчее в месте святем Своем (Пс. 67, 6). Ложесна Его – Пресвятая Богородица, дом – Святая Церковь Его. Глагол с силою многою (Пс. 67, 12) – Дух Святый, пределы Его (см. Пс. 67, 14) – законы Ветхого и Нового Завета, междорамие Церкви – Крест в блещании злата (Пс. 67, 14). Гора усыренная (Пс. 67, 16) – место богоявления, Пресвятая Богородица. Колесница Божия (Пс. 67, 18) – богоносная плоть Христова. Высота на Синае (см. Пс. 67, 19) – Крест Христов.
Псалом 68 прославляет Христа и Его пречистые страсти. За грех Адамов воды потопные (грехи) покрывали человека, и демоны (враги) укрепились на человека (см. Пс. 68, 5). И Христос, как Человек, претерпел поношение, чужд был братии (Пс. 68, 9), пребывал в посте и положил одеяние Свое вретище (Пс. 68, 12) – плоть потомка Адамова. Он терпел глумление и молитвой взывал к Отцу Своему: Услыши Мя, Господи… Не отврати лица Твоего от отрока твоего, яко скорблю (Пс. 68, 17–18). Во Христе спасение наше, и восхвалят Его небеса и земля (Пс. 68, 35) – Ангелы и люди. И Он спасет и созиждет церкви святые, и любящие Христа Спасителя вселятся в них вовеки (см. Пс. 68, 36–37).
Псалом 69 – молитва к Богу Отцу Христа Спасителя во время страстей и скорбей о спасении верных Своих.
Псалом 70 – похвала послушания Христу Господу в надежде усыновления и жизни вечной. Христос – утверждение и прибежище, упование от чрева матере (Пс. 70, 6) – Церкви, рождающей верных крещением, и от бездн земли
О маршале Александре Михайловиче Василевском сказано и написано несравнимо меньше, чем о других известных полководцах, хотя масштаб его личности и деяний нисколько не уступает им, а многих и превосходит. Из своих 82-х лет жизни более 60-ти А.М. Василевский отдал военной службе и навсегда остался в истории как один из великих русских полководцев. Начальник Генерального штаба армии-победительницы в Великой Отечественной войне, он выше чем кто-либо другой поднял военно-теоретическую мысль и военное искусство на невиданную высоту.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.