Ключ к Псалтири - [6]
Псалом 58 есть моление Христа Господа к Богу Отцу во время спасительных страстей. Нетление, не-растление во гробе пречистой плоти Христа («во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником») верным дарует воскресение заутра. Поем силу Христа, и заступление, и милость Его (см. Пс. 58, 18).
Псалом 59 воспевает благодарение Христу Богу за благодеяние – изменение, обновление ветхого человека и преображение его в нового. Пришествие Христово потрясло землю, и Крест – знамение силы Христовой – дал боящимся Его. Бог Отец возглагола во Святем Своем Отроке Иисусе (Пс. 59, 8), в Деснице Божества, воссиявшего от колена Иуды от Девы – коноба, селения Своего, утробы Богоматери, и утвердившего град ограждения (Пс., 59, 11) – Церковь Свою.
Псалом 60 есть молитва к Богу чающих Небесного Отечества. Христос – камень горы Голгофской, яко столп крепости (Пс. 60, 4), в селении и криле Божества Своего взошел на Крест, и воскрес, и дал… достояние боящымся имене Его быть чадами Божиими (Пс. 60, 6).
Псалом 61 возглашает надежду на Бога в терпении за Христа Господа, Иже, будучи бесценным, ценой сребреников предан был на вольную страсть и смерть за спасение всего мира.
Псалом 62 – это молитва верующего во Христа Господа. Жаждет душа во Святом Отроке Иисусе видеть силу и славу Воскресения и тука и масти (Пс. 62, 6) – Плоти и Крови Его, насыщения земли, плоти безводной, десницей Божества Его.
Псалом 63 – это молитва к Богу Отцу Христа Господа во время страстей и всех верных Его, праведных и мучеников.
Псалом 64 дан Духом на вечное хваление Христа Бога. Хвала Христу в Сионе (Пс. 64, 2) – в земной Церкви и Иерусалиме Небесном. Свят храм Христов (Пс. 64, 5) – плоть Его, как селение Божества. Горы (апостолы) в шуме (громе проповеди) возвестили во вселенной вечер страстей Христовых и утро Воскресения (см. Пс. 64, 7–9). Землю (верного человека) посетил воплощением, упоил водою крещения и обогатил Духом Святым; бразды (ум, сердце, душу) упоил благодатью (см. Пс. 64, 10–11). Благословиши венец лета благости (Пс. 64, 12) – воплощение и Воскресение Христово.
Псалом 65 прославляет Воскресение и воссылает хвалу Богу за Его благодеяния. Слава хвале (Пс. 65, 2) – Божеству Христа – от всей земли, людей верных пение и поклонение. Море грехов, реки нечестия Бог иссушает (см. Пс. 65, 6). Он разрушил сеть (Пс. 65, 11) – грех Адамов, в котором увязло все человечество, и мы проидохом сквозе огнь и воду… в покой (Пс. 65, 12) – крещением водою и Духом Бог вводит в райские обители. У верных же всесожжения тучна (Пс. 65, 15) – молитва, пост, богомыслие; они приносят Богу волы с козлы (Пс. 65, 15) – добродетели.
Псалом 66 – вечное богохваление о явлении лица Бога Отца – Христа Спасителя. Ибо познали мы путь на небо от земли, как Он и сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Да исповедятся Богу и прославят Его людие Его, ибо земля даде плод свой (Пс. 66, 6–7) – от земнородных Дева Богородица родила Еммануила-Христа.
Псалом 67 прославляет Новый Завет, тайну боговоплощения. Путесотворил бо Христос чрез Крест воскресение и восхождение на небо. Сирых и… вдовиц (Пс. 67, 6) обогатил Божеством, яко недро Его Отчее в месте святем Своем (Пс. 67, 6). Ложесна Его – Пресвятая Богородица, дом – Святая Церковь Его. Глагол с силою многою (Пс. 67, 12) – Дух Святый, пределы Его (см. Пс. 67, 14) – законы Ветхого и Нового Завета, междорамие Церкви – Крест в блещании злата (Пс. 67, 14). Гора усыренная (Пс. 67, 16) – место богоявления, Пресвятая Богородица. Колесница Божия (Пс. 67, 18) – богоносная плоть Христова. Высота на Синае (см. Пс. 67, 19) – Крест Христов.
Псалом 68 прославляет Христа и Его пречистые страсти. За грех Адамов воды потопные (грехи) покрывали человека, и демоны (враги) укрепились на человека (см. Пс. 68, 5). И Христос, как Человек, претерпел поношение, чужд был братии (Пс. 68, 9), пребывал в посте и положил одеяние Свое вретище (Пс. 68, 12) – плоть потомка Адамова. Он терпел глумление и молитвой взывал к Отцу Своему: Услыши Мя, Господи… Не отврати лица Твоего от отрока твоего, яко скорблю (Пс. 68, 17–18). Во Христе спасение наше, и восхвалят Его небеса и земля (Пс. 68, 35) – Ангелы и люди. И Он спасет и созиждет церкви святые, и любящие Христа Спасителя вселятся в них вовеки (см. Пс. 68, 36–37).
Псалом 69 – молитва к Богу Отцу Христа Спасителя во время страстей и скорбей о спасении верных Своих.
Псалом 70 – похвала послушания Христу Господу в надежде усыновления и жизни вечной. Христос – утверждение и прибежище, упование от чрева матере (Пс. 70, 6) – Церкви, рождающей верных крещением, и от бездн земли
О маршале Александре Михайловиче Василевском сказано и написано несравнимо меньше, чем о других известных полководцах, хотя масштаб его личности и деяний нисколько не уступает им, а многих и превосходит. Из своих 82-х лет жизни более 60-ти А.М. Василевский отдал военной службе и навсегда остался в истории как один из великих русских полководцев. Начальник Генерального штаба армии-победительницы в Великой Отечественной войне, он выше чем кто-либо другой поднял военно-теоретическую мысль и военное искусство на невиданную высоту.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Цель всякой проповеди, один из видов которой составляет и настоящее мое чтение, заключается в том, чтобы возбудить в слушателях или читателях отвращение или сочувствие к обсуждаемому предмету. Предметом моего чтения будет служить самоубийство или произвольное лишение человеком жизни себя самого. Это явление такого рода, что одним своим именем в людях, не склонных к самоубийству, вызывает отвращение... Вообще, в каждом грехе единичного человека бывает виновен не сам только человек согрешающий, но и окружающие его люди, совокупность мыслей, в которых он вращается, обстановка, в которой он живет.
Бывший маг Никодим рассказал нам о той стороне гаданий на картах, которую не видят клиенты гадателей, и даже не все гадалки видят.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.