Ключ к Псалтири - [4]
– верующие во Христа. Мужайтеся, и да крепится сердце ваше, вси уповающии на Господа (Пс. 30, 24–25).
Псалом 31 – покаянный. Верный, возрожденный в крещении исповеданием покаяния, принимает благодать Христа Спасителя. Блаженны христиане, ибо им оставляется беззаконие – грех первородный, и не вменяет Господь греха за покаяние (см. Пс. 31, 1–2). Адам же умолчах пред Богом – не исповедал греха своего, и обетшаша кости его (Пс. 31, 3). И грех Адамов отяготел на Христе, ибо биения, заушения, лютые раны и распятие претерпел Христос на Кресте ради Адама и всего человеческого рода.
Потому веселитеся о Господе Иисусе Христе, Спасителе нашем, и радуйтеся праведнии, и хвалитеся, вси правии сердцем (Пс. 31, 11), ибо вам будет слово: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34).
Псалом 32 Духом открывает тайну Троицы и предуведение Божие о воплощении Христа, Спасителя мира, и о вечном веселии верных.
Да радуются праведные, взыскующие лице Христа Господа, и исповедаются Ему в гуслех – богомыслии ума и во псалтири десятоструннем – в десяти заповедях Божиих (Пс. 32, 2); и в телесных чувствах: слухе, зрении, обонянии, вкусе осязании; и в пяти душевных энергиях: разуме, воле, чувствованиях, совести осуждающей и оправдывающей, памяти страха Божия; и в десяти добродетелях духовных: любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, вере, надежде, кротости, воздержании.
Буди, Господи Иисусе Христе, Спасителю наш, милость Твоя на нас, да преобразишь уничиженное тело наше, и удостоимся быть сообразны славному Телу Твоему (Флп. 3, 21), милость Твоя на нас (Пс. 32, 22).
Псалом 33 изъявляет хваление Христу Богу, даровавшему нам Новый Завет, таинство Евхаристии и слово евангельское, и благодарение Богу за Его неизреченное человеколюбие.
Псалом 34 изображает моление Христа Господа к Богу Отцу во время пречистых страстей Его.
Оружие и щит верных (Пс. 34, 2) есть вера в Божество Иисуса и слава Креста Его. Христос облачахся во вретище (Пс. 34, 13) – плоть человеческую, дабы облагодатствовать и обогатить ее Божеством. Это исповедание – камень веры – возвещается в Церкви по всей вселенной, во всех народах.
Да возрадуются и возвеселятся верные (Пс. 34, 27), яко воистину воскресе Христос, даровавший нам мир Свой. И христианам подобает поучаться правде закона Божия (см. Пс. 34, 28) в богохвалении и взывании: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».
Псалом 35, так же, как и 17, изъявляет Богу Отцу повиновение в кротости, смирении и незлобии даже до смерти крестной за спасение всего мира Отрока Господня (см. Пс. 35, 1) – Христа Господа. Христос умножил… милость Свою в славном Рождестве Своем, и упиются от тука дому Его (Пс. 35, 8–9) – Церкви Святой – благодати Его. И у Христа Спасителя источник живота (Пс. 35, 10), ибо верующие в Него имеют живот вечный.
Псалом 36 вразумляет искать не временных, но вечных благ и не завидовать грешникам, ибо их ожидает бесконечное злострадание, а праведных ожидает блаженство вечное. Пути непорочных (Пс. 36, 18) – Сам Христос Господь, сказавший: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). И благословящии Его наследят землю… праведницы же наследят жизнь вечную (Пс. 36, 22, 29); спасение же праведных от Господа… и поможет им Господь Христос (Пс. 36, 39–40).
Псалом 37 – покаянный. Он возвещает о субботе (Пс. 37, 1) – о упокоении вечном, уготованном праведным в Царствии Божием, когда откроется день вечный незаходимого покоя.
Псалом 38 – в конец (Пс. 38, 1), или о Христе тайну содержащий, Имже верный приходит от суетного мира сего в Отечество Небесное благодатью Христа Господа. Здесь поучение о терпении и хранении сердца в молитве Иисусовой от греха.
Псалом 39 поучает в терпении и молитве ожидать от Христа Бога Отечества Небесного. Евангелие Христово явило песнь нову (Пс. 39, 4), и камень веры, и жертву крестную в Церкви велицей (Пс. 39, 10) – всех любящих Христа.
Псалом 40 содержит пророчество о пречистых страстях Христовых, Его предательстве злочестивым Иудой, о болезни и нищете Его, когда Он обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8, 9). Слово смертью умрешь (Быт. 2, 17) – Адамову клятву – понес Христос и даровал воскресение.
Псалом 41 выражает усердную любовь ко Христу Богу Человеколюбцу за Его благодеяния. Христос, яко бездна милосердия, покрыл бездну греховную человеческую на Кресте.
Псалом 42 изъявляет прошение об обновлении человека, ибо Христос – Сын Божий, Свет миру и Истина – вводит в гору святую – Церковь Свою – и в селения райские (Пс. 42, 3).
Псалом 43 в конец (Пс. 43, 1) – разумение тайны всемогущества Христова в чудесах египетских. Сыны Кореевы (см. Пс. 43, 1) – сыны терпения, ибо «Корей» значит «Голгофа», место лобное. И Христос распятый – и Десница Божия, и Похвала; и Крест Его – рог спасения.
Псалом 44 – о возлюбленном Отроке Иисусе, о великом изменении во вселенной – во Христе… новая тварь (2 Кор. 5, 17), – об обращении к вере, покаянию и о славе Богоматери и Церкви.
О маршале Александре Михайловиче Василевском сказано и написано несравнимо меньше, чем о других известных полководцах, хотя масштаб его личности и деяний нисколько не уступает им, а многих и превосходит. Из своих 82-х лет жизни более 60-ти А.М. Василевский отдал военной службе и навсегда остался в истории как один из великих русских полководцев. Начальник Генерального штаба армии-победительницы в Великой Отечественной войне, он выше чем кто-либо другой поднял военно-теоретическую мысль и военное искусство на невиданную высоту.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
Эта книга, предназначенная как для священнослужителей, так и для мирян, является самым полным сборником общих исповедей, исповедей святых и подвижников благочестия, исповедей, составленных по десяти заповедям Божиим, по заповедям блаженства, церковным заповедям, по мытарствам. Материалы, вошедшие в этот уникальный сборник, помогут как священнослужителю при составлении проповеди перед началом исповеди, так и каждому верующему при подготовке к великому таинству. В конце книги приведены многочисленные списки грехов и их краткое объяснение, а также советы старцев о подготовке к исповеди.Полная исповедь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в 291 г., скончался в 371 г. Память 21 Октября Житие Преподобного Илариона Великого принадлежит перу Блаженного Иеронима Стридонского. Оно писано в его Вифлеемском уединении, вскоре после кончины Преподобного. Предлагаемый перевод сделан с латинского подлинника, помещенного в «Латинской Патрологии» Миня. И. Помяловский. 10 Августа 1893 г. Пер. И.Помяловского. Оп.: Житие преподобного отца нашего Иллариона Великого // Палестинский патерик. Выпуск четвертый. СПб, 1893.
Книга профессора Казанской Духовной Академии, доктора богословия Юнгерова Павла Александровича «Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги» является итогом более чем тридцатилетней научно-исследовательской работы автора на кафедре Священного Писания Ветхого Завета (кон. 1880-х гг. — 1910 — год последнего авторского издания «Общего введения»). Объединяя в себе все лучшие достижения современной ему западной библеистики с выверенностью православного подхода, труд П. А. Юнгерова представляет систематическое изложение круга общих исагогических вопросов: о ветхозаветном каноне, священном тексте и переводах ветхозаветных книг.