Ключ к Псалтири - [3]
Мы возносим похвалу Христу Воскресшему в Церкви велицей (Пс. 21, 26), утвержденной на краеугольном камне – Христе, где убозии – нищие духом христиане – насыщаются тайной трапезой Тела и Крови (см. Пс. 21, 27). И возвестит Господеви род грядущий (Пс. 21, 31) – род христианский – и восхваляет спасение Христа Господа, ибо дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12) верующим во имя Его.
Псалом 22 возвещает о Христе Господе, добром Пастыре словесных овец, даровавшем нам божественное Писание и воду покойную (см. Пс. 22, 2) – святое крещение, покой вечный; утвердившем стези правды (Пс. 22, 3) – заповеди святые, добродетели, трапезу Тела и Крови Христовой и долготу дний (Пс. 22, 6) – жизни вечной и Царствия Небесного.
Псалом 23 воспевает «единый от суббот»[1] – первый день по субботе, воскресенье. В этот день Бог мир сотворил, и этот день обновлен Воскресением Христа. Род ищущих Господа (Пс. 23, 6) – это христиане, рожденные от воды и Духа. Лице Бога Иаковля (Пс. 23, 6) – Бога Отца, Христос Спаситель по Вознесении на небо царствует вовеки как Царь славы (Пс. 23, 7). И вратами веры во Христа, сказавшего: Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется (Ин. 10, 9), верный войдет и спасется.
Псалом 24 воссылает молитву от всей души к Богу об избавлении от бед временных и вечных, об оставлении грехов и наставлении на путь к Небесному Отечеству. Он содержит глас молитвы Праведника, безгрешного Христа Господа, к Богу Отцу от лица Адама и человечества. Избави, Боже, Израиля, то есть верующих во Христа Господа, от всех скорбей его (Пс. 24, 22) – от страстей, демонов и ада – и введи в Царство Небесное, где нет ни плача, ни болезни, ни воздыхания.
Псалом 25 являет молитву Христа Господа к Богу Отцу.
Псалом 26 воспевается в просвещение ума, дабы разуметь о тайне помазания Духом Святым Сына Человеческого – Христа Господа на Царствие вечное, воспринятое после пречистых страстей. Он также о тайне благодатного помазания верных христиан, просвещенных святым крещением, помазуемых в наследие Царствия Небесного по испытании в трудах и скорбях.
Христос – Свет Истинный. Он просвещает человека, грядущего в мир, истребляя первородный грех, защищает в брани демонской. В селении Божества Своего Он хранит верных, на камени веры во Христа покров верным (см. Пс. 26, 5). Яко отец мой и мати моя – Адам и Ева – оста-виста человека во грехе первородном, Господь же дарует землю живых (Пс. 26, 10) – рай, небо, Царствие Небесное, благая Господня. И ты, верный, потерпи Господа, мужайся (Пс. 26, 14). Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19).
Псалом 27 вещает моление Христа Господа к Богу Отцу во время пречистых страстей Его. «Спаси люди Твоя и благослови достояние Твое», – просит, взывает Церковь Божия о верных, которых стяжал Кровью Своей Христос Спаситель в державу Свою. К ним будет взывание Христово: При-идите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34).
Псалом 28 изображает возвращение языческих народов к святой вере в Церковь Христа Господа; также, по словам святителя Василия Великого, исход из скинии есть разрешение души от тела, дабы принести Господу в дар то и другое.
Благодать Божия явилась на Иордане явлением Троицы. Глас силы Господней открылся во многих евангельских чудотворениях, сокрушении грешников и тельцов ливанских – тьмы идолослужения. И в пустыне, напояемой водой проповеди Евангелия, Господь крепость людем Своим даст возрождением в крещении, освящением в тайнах Своих, и Господь крепость людем Своим даст (Пс. 28, 11) – и на земле благодатью Своей, и на небе в вечных райских обителях.
Псалом 29 сердцем и устами воспевает обновление во Иерусалиме (см. Пс. 29, 1) – Церкви Божественной, освященной Кровью Христа Спасителя. Пойте Господеви, преподобнии Божии (Пс. 29, 5), во обилии благодати Христовой, ибо Господь помиловал потомков Адама, извел из ада, обратил плач Адама в радость. Яко да воспоет Тебе, Христе Боже, слава моя – душа человеческая, яко честнейшая есть от тела, по образу Божию и подобию Его создана, и обновлена, и освящена в боговоплощении Христа, Господи Боже мой, Спаситель наш, во век исповемся Тебе (Пс. 29, 13).
Псалом 30 – молитва Христа Господа к Богу Отцу во время пречистых Его страстей. Правда Божия открылась, когда Бог Слово стало плотью и обитало с нами (Ин. 1, 14). И держава Божия, и прибежище (Пс. 30, 4) человеку стало Божество Христово. Извел Христос человека от сети смертной Воскресением Своим из мертвых.
Господь претерпел скорби и болезни на Кресте, поношение от враг Своих. Видящии Христа распята вон бежаша. Он слышах гаждение (Пс. 30, 12, 14), ибо укоряли Распятого: Других спасал, а Себя Самого не может спасти (Мф. 27, 42). Христос Спаситель взывал к Богу Отцу: Аз же на тя, Господи, уповах, рех: ты еси Бог мой. В руку Твоею жребии Мои – спасение сынов человеческих. Просвети лице Твое на раба Твоего сиянием славы Отчей (Пс. 30, 15–17).
Христос возлюбил нас, и возлюбите Господа, вси преподобнии его,
О маршале Александре Михайловиче Василевском сказано и написано несравнимо меньше, чем о других известных полководцах, хотя масштаб его личности и деяний нисколько не уступает им, а многих и превосходит. Из своих 82-х лет жизни более 60-ти А.М. Василевский отдал военной службе и навсегда остался в истории как один из великих русских полководцев. Начальник Генерального штаба армии-победительницы в Великой Отечественной войне, он выше чем кто-либо другой поднял военно-теоретическую мысль и военное искусство на невиданную высоту.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Цель всякой проповеди, один из видов которой составляет и настоящее мое чтение, заключается в том, чтобы возбудить в слушателях или читателях отвращение или сочувствие к обсуждаемому предмету. Предметом моего чтения будет служить самоубийство или произвольное лишение человеком жизни себя самого. Это явление такого рода, что одним своим именем в людях, не склонных к самоубийству, вызывает отвращение... Вообще, в каждом грехе единичного человека бывает виновен не сам только человек согрешающий, но и окружающие его люди, совокупность мыслей, в которых он вращается, обстановка, в которой он живет.
Бывший маг Никодим рассказал нам о той стороне гаданий на картах, которую не видят клиенты гадателей, и даже не все гадалки видят.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.