Ключ к Псалтири - [2]
Псалом 1 1 возвещает воздавать славу и честь до скончания века Христу Спасителю, когда откроется день осьмой (см. Пс. 11, 1) – незаходимый вечного блаженства. Воистину Словеса Господня словеса чиста… очищено седмерицею (Пс. 11, 7) – семью дарами Духа и таинствами и семью Соборами. Страсти ради нищих и воздыхания убогих (Пс. 11, 6) Христос пострадал, умер и воскрес.
Псалом 12 изъявляет глас Адамов и души человеческой от лица праведных, да не замедлится пришествие Христа Спасителя. Лице же Бога Отца (см. Пс. 12, 2) есть Христос Господь, спасающий род человеческий, и к Нему молитва: призри, услыши мя, Господи Боже мой, просвети очи мои (Пс. 12, 4), и возрадуется сердце мое о спасении Твоем (Пс. 12, 7), Христе Боже наш.
Псалом 13 обличает безумие нечестивых, ибо многие уклонились от правды Божией на дела беззакония, не призывают Бога, Господь же в роде праведных (Пс. 13, 5). От Сиона (Пс. 13, 7) – Церкви Святой – устроит спасение и избавит людей от пленения диавольского.
Псалом 14 вразумляет верующих во Христа, желающих войти в Царствие Небесное, жить добродетельной жизнью, избегать всякого зла, любить истину и добро.
Столпописание (см. надписание псалма) – это выражение премудрости Божией, дабы возвещались великие благодеяния Божии и любовь Божия к человеку. Человек стал достоянием Божиим через дары Духа Святого, и непрестанной молитвой человек может духом своим всегда пребывать с Богом в веселии сердца: вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16).
Псалом 16 – это молитва Самого Праведника, Сына Человеческого Христа Господа, к Богу Отцу от лица человечества. Он – Ходатай перед Ним и очищение наших грехов, и не только наших, но и всего мира. Псалом этот – также и молитва Святой Церкви и всякого верного к Богу во избавление от всякого зла и о даровании благ небесных. Десницей Божией в божественной силе Христа Спасителя, в крове крилу (Пс. 16, 8) животворящего Креста верные находят покой.
Псалом 17 есть благодарение Богу, Спасителю нашему, ибо Господь утверждение наше, рог спасения (Пс. 17, 3), Он преклони небеса и сниде (Пс. 17, 10) на землю, и непостижимое Божество Свое, яко тьмою, прикрыл естеством человеческим. И стали селением Его Церковь Святая, и души праведных, и чины ангельские (см. Пс. 17, 12).
Апостолы, подобно облакам, обошли всю вселенную, проповедуя Евангелие, и явились источницы воднии (Пс. 17, 16) крещения святого, и извел Господь в широту райскую (см. Пс. 17, 20) – от смерти в бессмертие, от тления в нетление народы земли. И каждый Преподобным – Спасителем нашим Христом – преподобен будет (см. Пс. 17, 26), ибо соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17).
И верный взывает: Бог мой, Иисус Христос, непорочен путь Его… препоясуяй мя силою Божества, научаяй руце мои и нозе мои на брань, и жив Господь, и благословен Бог, и да вознесется Бог спасения моего! (Пс. 17, 31, 33, 35, 47).
Псалом 18 в глубоком богомыслии изъясняет тайну воплощения Божия Слова – Христа Спасителя, Которого с небес славословили Ангелы, а на земле апостолы проповедовали в концы вселенныя (Пс. 18, 5). С небес Ангелы воспели Христу Воплощенному: Слава в вышних Богу (Лк. 2, 14) и во всю землю изыде вещание (Пс. 18, 5) мужей апостолов Евангелия Святого.
Христос Спаситель, как исполин и яко Бог крепок и силен, разрушил ад, закон Господень положил – покаяние. И взывающий: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Помощниче мой!» – очищает сердце от чуждых помыслов и наветов демонских и спасает душу свою.
Псалом 19 в конец (Пс. 19, 1), ибо разумеется до скончания века воспевающий от Духа Святого тайну боговоплощения Христа, Царя царей, о страстях, о жертве Его как Архиерея грядущих благ, принесшего Себя в жертву непорочную. В день печали на Кресте на Голгофе Бог Отец от Святого Отрока Своего Иисуса послал спасительную помощь роду человеческому (см. Пс. 19, 2–3). И все мы возрадуемся о спасении (см. Пс. 19, 6) – о Воскресении Христовом. И во имя Господа нашего Иисуса Христа (Пс. 19, 6) верою в Его Божество спасаемся.
Псалом 20 являет благодарение Христу Богу, яко победителю смерти и ада. Христос – Царь славы – воскрес из мертвых, и велия слава Его (Пс. 20, 6). Ибо вознесся в небеса превыше Ангел и седит одесную Отца. Вознесися, Господи Иисусе Христе, силою Твоею многими чудесами в проповедании Евангелия святого (Пс. 20, 14).
Псалом 21 содержит пророчество о крестных страданиях Сына Божия. Христос, как истинный Бог и истинный Человек, смирился, взывая: Аз же есмь червь, а не человек (Пс. 21, 7). На Кресте терпел Он поношение, уничижение. Христос сознавал Себя и Человеком, и Богом. От чрева Матери Своей – Пречистой Богородицы – Он пребывал с Отцом.
Он терпел скорби и презрение. Ризы Его разделили воины на четыре части и метали жребий. Как Человек просил Он помощи от Отца и избавление от оружия, то есть смерти души Своей, и спасения от уст львовых, и от рог единорожь (Пс. 21, 21–22), то есть от демонов и ада. И молитва Его была подобна нищему, просящему помощи.
О маршале Александре Михайловиче Василевском сказано и написано несравнимо меньше, чем о других известных полководцах, хотя масштаб его личности и деяний нисколько не уступает им, а многих и превосходит. Из своих 82-х лет жизни более 60-ти А.М. Василевский отдал военной службе и навсегда остался в истории как один из великих русских полководцев. Начальник Генерального штаба армии-победительницы в Великой Отечественной войне, он выше чем кто-либо другой поднял военно-теоретическую мысль и военное искусство на невиданную высоту.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Цель всякой проповеди, один из видов которой составляет и настоящее мое чтение, заключается в том, чтобы возбудить в слушателях или читателях отвращение или сочувствие к обсуждаемому предмету. Предметом моего чтения будет служить самоубийство или произвольное лишение человеком жизни себя самого. Это явление такого рода, что одним своим именем в людях, не склонных к самоубийству, вызывает отвращение... Вообще, в каждом грехе единичного человека бывает виновен не сам только человек согрешающий, но и окружающие его люди, совокупность мыслей, в которых он вращается, обстановка, в которой он живет.
Бывший маг Никодим рассказал нам о той стороне гаданий на картах, которую не видят клиенты гадателей, и даже не все гадалки видят.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.