Кайзеры - [37]

Однако попытка примирения конфессий на основе религиозного компромисса, предпринятая императором, натолкнулась на жесткое сопротивление со стороны субъектов империи. Ум Максимилиана II многие годы занимала возможность «конфессиональной конвергенции через реформы» (Press). Император вместе со своим шурином Альбрехтом V Баварским пытался провести в католической церкви реформу, допускающую брак священников и участие мирян в богослужении, в надежде таким образом смягчить непримиримую позицию протестантов. После Триентского собора 1563 года католическая церковь получила новый импульс к попытке контрреформации, к тому же в немецком протестантизме наметился раскол, и план императора оказался под серьезной угрозой. Будучи высшим гарантом закона империи, он в этой ситуации решительно потребовал соблюдения постановления Аугсбургского рейхстага 1555 года, согласно которому в Германии наряду с католическим легально могло существовать только лютеранское вероисповедание, но не то, которое было принято в курфюршестве Пфальцском. Такая постановка вопроса автоматически означала конфликт с Гейдельбергом, демонстративно принявшим кальвинизм, что явилось тяжелым испытанием протестантской солидарности в империи. На Аугсбургском рейхстаге 1566 года, нервом рейхстаге эры Максимилиана, решающий момент наступил уже на самой ранней стадии. Император испытывал сильное давление, и ему было необходимо представить подтверждение, которое развеяло бы сомнение в его приверженности к католицизму. Поэтому он был вынужден отклонить требование протестантов — они выдвигали его начиная с 1555 года: свобода распространения протестантского вероисповедания, а точнее, отказ от «церковного исключения», гарантировавшего существование имперских католических епархий, что было одним из краеугольных камней Germania Sacra. О подобном шаге со стороны императора не могло быть и речи. Максимилиану было свойственно правовое мышление, и он вновь продемонстрировал, что имперское право — это тот барьер, через который он переступать не намерен. Что касается предложения императора, поддержанного Вюртембергом и Пфальц-Нойбергом, о выведении гейдельбергского курфюрста-кальвиниста из-под защиты религиозного мира, то оно не прошло из-за сопротивления курфюрста Саксонского, который, будучи лютеранином, не желал, чтобы император принимал на себя роль третейского судьи во внутрипротестантском конфликте. Протестанты опасались того, что на рейхстаге может возникнуть подавляющее католическое большинство. Не доверяя маневрам императора, который до самого конца пытался проводить политику надконфессионального объединения, лютеране пошли даже на публичное признание факта догматического раскола немецкого протестантизма. Реформированное исповедание — кальвинизм — было признано хоть и не de jure, но, вопреки протестам, de facto. Если кто реально и получил какие-то выгоды от этого рейхстага, то это был курфюрст Пфальцский, вышедший сухим из воды, в то время как религиозная политика императора потерпела провал из-за отсутствия поддержки как лютеран, так и католиков. Император слишком поздно осознал, что с обеих сторон верх одержали силы, заинтересованные в конфессионализации, и что эти силы развили такую собственную динамику, которая уже не оставляла места для его планов воссоединения, а сами эти планы безнадежно устарели. К тому времени Бавария свернула на курс Триептского собора и в 1566 году осторожно начала противопоставлять себя позиции императора. Выразилось это в том, что герцог Альбрехт высказал сомнение в политике конфессионального объединения, проводимой императором. В конечном итоге этот рейхстаг, во многом определивший характер будущих религиозно-правовых отношений в империи, принес троякий результат: возникновение конкуренции между двумя теперь уже признанными протестантскими вероисповеданиями, реваншизм католицизма под влиянием Триентского собора, отход разочарованного императора на позицию высшего охранителя существующего религиозного мира. 1566 год предопределил направления имперской и религиозной политики на весь оставшийся период его правления.

КУЛЬМИНАЦИЯ ПРОТЕСТАНТИЗМА В АВСТРИИ

В это же самое время император столкнулся с дополнительными сложностями в своих наследственных владениях. Здесь во главе протестантского движения стало дворянство, и реформация начала продвигаться с небывалой быстротой. Императору срочно нужны были деньги на войну с турками, и оппозиционно настроенные вассалы обставили свое согласие требованием о свободе распространения Аугсбургского вероисповедания. Максимилиан оказался в положении защищающейся стороны, и давление на него нарастало. Возникла самая серьезная угроза для его репутации «императора религиозного мира», гаранта мирного сосуществования двух конфессий в империи. Провода компромиссную политику паритета вероисповеданий в масштабах империи, он и в Австрии был вынужден считаться с умонастроениями протестантов. Резкие действия против лютеранских подданных и вассалов выглядели в этой ситуации совершенно неуместными, по в пределы владений Максимилиана тайно и все интенсивнее просачивался кальвинизм, что и послужило сигналом к действию. Таким образом, негативные последствия рейхстага 1566 года оказали самое непосредственное влияние на развитие протестантизма в Австрии, которое в 70-е годы XVI века достигло своего пика.