Когда они подошли к мосту, Миларепа сказал: «Здесь мы расстанемся. Дальше ты пойдёшь один. Чтобы создать благоприятные причины, я не буду переходить мост». Затем он благословил Гампопу, но, когда тот пересекал мост, Миларепа позвал его: «Подойти ко мне ещё раз, у меня есть для тебя особое учение. Кому, если не тебе, я смогу дать этот совет?»
Гампопа спросил: «Должен ли я поднести тебе мандалу, чтобы получить особое учение и совет»? Миларепа ответил, что в этом не было необходимости. Он попросил своего ученика не забывать этот совет, сохранить его в глубине сердца. Затем Миларепа повернулся к Гампопе спиной, поднял своё одеяние и показал ему голый зад, покрытый мозолями и похожий на загрубевшую кожу.
Миларепа сказал: «Для практики нет ничего важнее медитации, если ты знаешь, на чём и как медитировать. Усердно медитируя до тех пор, пока моё заднее место не стало таким же твёрдым, как выделанная кожа, я достиг знания и понимания различных медитативных методов. Ты должен поступить так же. Это твоё последнее учение».
Потом он сообщил, что настало время расстаться. Гампопа оставил своего учителя и отправился на юг Лхасы, где, как и пророчил Миларепа, он основал свой монастырь.
«Драгоценное украшение освобождения» – итог переживаний, которые Гампопа обрёл, обучаясь у мастеров школы кадам и традиции Миларепы и медитируя в соответствии с этими учениями. Когда он написал этот текст, он уже достиг постижений в соответствии с обеими традициями, и объединил в своём тексте мудрость этих двух школ.
По традиции устных наставлений, для того чтобы слова автора учебника оказали большее влияние на учеников, следует вкратце истолковать его жизнеописание. Если вы просто прочитаете книгу или что-нибудь изучите, ничего не зная об авторе, это будет не столь значимо. Я следую этой традиции.
На самом деле, между нами и Гампопой или Миларепой нет никакой разницы. Изначально Миларепа был обычным человеком, наполненным отрицательной силой всех своих вредных разрушительных поступков. Но он упорно работал над устранением тревожащих эмоций и заблуждений и постепенно обрёл прозрения и переживания. То же самое относится и к Гампопе: он должен был очень много работать, чтобы добиться своих духовных достижений. В начале своего пути они не были великими просветлёнными существами, им было нелегко медитировать, развивать мудрость и обретать достижения. Миларепа же был ещё хуже, чем большинство из нас, и это доказывает, что если есть желание упорно трудиться, то всегда можно преуспеть в духовных достижениях. Развивая усердие и смелость, как у великих мастеров, мы становимся похожи на Миларепу и Гампопу.
«Драгоценное украшение освобождения» – труд одного из таких великих мастеров, который, на благо всех нас, объединил два течения традиций кадам и махамудры в один ясный путь.
