К вопросу об истории древнерусской народности - [5]
"Глоттохронологический анализ определяет, что распад индо-европейского языкового единства произошел в 4 - 3 тысячелетии до н.э. [66]". [67]
В 1967 г. [68] в индо-европейскую семью входили:
Таблица 1
(Карта.3, стр.19)
Языковые группы Численность [69] Удельный вес | |||
---|---|---|---|
Индоевропейская семья 1600,0 100,00 | |||
I.Нордическая группа 647,0 40,49 | 1.Германская -"- 385,3 24,08 | 2.Славянская -"- 257,0 16,06 | 3.Балтская -"- 4,7 0,29 |
II.Индо-иранская группа 535,9 33,50 | 4.Индийская группа 486,2 30,39 | 5.Иранская -"- 49,7 3,11 | |
III.Альпийская группа 399,9 24,99 | 6.Романская -"- 391,2 24,45 | 7.Кельтская -"- 8,7 0,54 | |
IV.Балкано-кавказская группа 17,2 1,07 | 8.Греческая -"- 10,1 0,63 | 9.Армянская -"- 4,2 0,26 | 10.Албанская -"- 2,9 0,18 |
Кроме перечисленных сохранившихся до настоящего времени групп часть языковых групп исчезла, растворившись в других группах и оставив в различных языках большее или меньшее количество словарного и грамматического состава. Так исходя из данных Фолсома из состава индо-европейцев полностью исчезли Хетто-лувийская, Италийская и Тохарская группы [70].
Кельтская группа ранее была значительно больше по своему удельному весу - в первых веках н.э. кельты занимали территорию всей Франции, Западной Германии, Англии, Ирландии и даже Чехии, а к настоящему времени потомки кельтов живут только в Ирландии [71], а также их остатки на территории Англии - в Шотландии, на Корнуэльском полуострове и в Уэллсе - и все.
Сначала Индо-европейская семья народов распалась на 4 языковые группы: Алпийскую, Нордическую, Балкано-кавказскую и Индо-иранскую, а они позже распались на более мелкие составляющие. Так из Нордической группы сначала выделились германские народы, а оставшийся массив где то в 5 в. до н.э. распался на праславян и балтские народы. [72]
Правда, Рыбаков считает, что "Изыскания лингвистов показали, что обособление праславян от общего индоевропейского массива произошло значительно раньше, во 2-м тысячелетии до н.э., в бронзовом веке." [73]
"Б.В.Горнунг еще более определенно говорит об обособлении праславян в середине 2-го тыс. до н.э. и прямо связывает праславян с тишинецкой и комаровской [74] культурами." [75] Причем первыми в конце 3-го тыс. до н.э. выделилась южная ветвь индоевропейцев, т.к. их наличие археологически зафиксировано в это время в Малой Азии [76], индоиранцы пришли в Иран в первой половине 2-го тыс. до н.э. [77], а вторжение ариев через северо-западные перевалы в Индию произошло во 2-й половине 2-го тыс. до н.э. [78].
Но так шла исторически отмеченная часть ариев на свою новую родину. Некоторая часть из них где то на пути к Кавказу откололась и попыталась устроится на Южном Урале, где не так давно были найдены в Челябинской области около гг. Аркаим и Синташт храмовые сооружения, формы которых описаны в ведах и датируемые серединой 2-го тысячелетия до н.э. Так что в составе индоевропейцев к 15 в. до н.э. На их родине осталось объединение прабалтов и праславян, которые окончательно разъединились только в середине 1 тыс. до н.э.
"Примерно к 15 в. до н.э. расселение прекратилось. Вся зона европейских лиственных лесов и лесостепей была занята этими разными по месту прежнего местожительства индоевропейскими племенами. Началась новая, уже оседлая жизнь, и постепенно на первое место в хозяйстве стало выходить земледелие. В новом географическом раскладе новые соседи стали налаживать связи, выравнивать особенности племенных диалектов и создавать впервые на большом пространстве новые, родственные друг другу языки: в западной части получивший название германского, в срединной части - славянского, а в северо-восточной - латышско-литовского. Названия народов появились позднее и не связаны с этой эпохой первичной консолидации родственных племен вокруг трех различных центров: западного
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.