К вопросу об истории древнерусской народности - [3]
Если принять гипотезу о сезонных перемещениях индоевропейцев, то все-таки погребения ориентированы в направлении зимних поселений, располагавшихся на северо-запад от захоронений на обследованной территории СССР. А наличие ориентации север-юг говорит лишь о неумении четко различать стороны света на этапе энеолита истории человечества.
"...Шаровидные амфоры подольского варианта представляют собой сосуды с округлым туловом, ровным или круглым дном, цилиндрической шейкой и двумя - четырьмя ушками у ее основания. Преобладающим мотивом орнамента являются горизонтальные ряды переплетающихся линий, создающих овалы или ромбы в комбинации со свисающими треугольниками. Треугольники заполнены дуговидными углублениями [41] или пересекающимися штрихами, проведенными параллельно сторонам треугольника. Часто используется в орнаменте и мотив "елочки". Некоторые сосуды украшены рядами полукруглых углублений, коротких вертикальных штрихов или оттисками шнура. Сосуды с яйцевидным туловом, округлым или несколько сплющенным дном, цилиндрической шейкой и двумя - четырьмя ушками у основания шейки орнаментированы тем же способом. Миски редки, крышки имеют форму низкого цилиндра." [42]
"Для волынского варианта культуры характерны погребальные сооружения 5-и типов:
Прямоугольный ящик из каменных плит;Каменный ящик с небольшой пристройкой "сенями";Гробница из 2-х вертикально- поставленных плит, прикрытых сверху горизонтальной плитой;Каменный ящик под курганной насыпью.Грунтовые захоронения без ящика, найденные в последнее время.
На Волыни погребения совершены, как чаще по обряду трупоположения в скорченном состоянии, так и трупосожжения.... - зафиксированы мужские захоронения в сидячем положении возле скорченных женских костяков. Иногда умерших посыпали красной охрой. Известен случай, когда погребенный мужчина был положен на слой древесного угля. Наряду с коллективными [43] практиковались и одиночные погребения. Прах кремированных клали на дно каменного ящика или помещали в сосуд.
Шаровидные амфоры волынского варианта имеют ручки, прикрепленные чуть ниже шейки. Орнамент, украшающий верхнюю часть сосуда, состоит из рядов коротких вертикальных линий и линий, образующих зигзаг или "елочку". Реже используются круглые ямки, полукруглые углубления, оттиски шнура в виде рядов со спускающимися с них фестонами. Имеются также высокие стройные амфоры с небольшим дном, яйцевидным туловом, высокой шейкой и четырьмя ушками на плечиках; глубокие чаши с яйцевидным туловом и округлым дном; плоскодонные широкогорлые горшки; сосуды со сферическим туловом, с высокой шейкой и без шейки с ручками вверху; миски; крышки." [44]
"О хозяйстве общин культуры шаровидных амфор в разное время высказывались различные предположения. Близким к истине не представляется мнение о животноводческо-земледельческой основе их хозяйства, которому сопутствовала охота и, очевидно, собирательство. В остеологическом материале из культурных слоев и погребений преобладают кости коровы; второе место занимают кости свиньи, а кости овцы и козы занимают не более 10%. В отдельных случаях зафиксированы кости лошади и ритуальные захоронения лошадей. Вместе с тем заметное преобладание в стаде крупного рогатого скота и свиней указывает на придомный характер скотоводческой практики, а следовательно, и на оседлость, что документируется остатками долговременных поселений. Установлено, что памятники культуры шаровидных амфор расположены исключительно в районах плодородных почв, т. е. там, где были наилучшие условия для ведения земледелия. Свидетельствами наличия земледелия являются также находки отпечатков зерен ячменя и пшеницы, кремневых лезвий серпов и каменных наконечников мотыг. Керамика рассматриваемой культуры близка посуде древних земледельческих племен Юго-Восточной Европы. Шаровидные амфоры ассоциируются с трипольскими сосудами, приспособленными для хранения зерна под плотно закрытой крышкой.
Таким образом культура шаровидных амфор определенное время сосуществует с культурами шнуровой керамики, но исчезает ранее наступления наиболее поздней фазы последних, а в восточных своих пределах, как уже говорилось, несколько ранее финальной фазы позднетрипольской культуры." [45]
"Культура шаровых амфор, в известной мере, перерастает в культуру шнуровой керамики, существующую почти до середины 2 тысячелетия до н.э.
Дальнейшее развитие общества с нарушенным первобытным равенством [46] повело к широчайшему расселению конных воинов-пастухов по Центральной и Восточной Европе. Они еще не стали кочевниками, регулярно перегонявшими свои стада, они занимались и земледелием, разводили свиней, что не совместимо с перекочевками, но они пасли свои стада на более широких пространствах и перемещались свободнее чем пахари.
