М.Ю.Лебединский
ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ
ФИЛОСОФИЯ ИДЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
1
ВВЕДЕНИЕ.
В данной работе дана,разработанная мною,в ос
новном,в конце 70-х годов и дорабатываемая в дета
лях до сих пор, философская система -"ПОЛИСФЕРНЫЙ
ДУАЛИЗМ".
Смысл этого понятия состоит в том,что полисфе
рная структура отдельного человека и идеального общ
ества,как совокупности отдельных индивидумов,логиче
ски вытекает из дуалистической картины мира.
Первые предчувствия необходимости разработки
подобной теории появились у меня где-то в году 1954
1955 во время службы в армии.
Разные части данной работы (см.Библиографию,
стр.171-172) были разработаны в разное время и зача
стую в чисто прикладных целях и были объединены в
единое целое только в настоящее время.
Так космогоническая гипотеза была разработана
в 1961--62 гг.,закономерности развития изобразитель
ного искусства двумя годами позже, экономическая и
социальная структуры идеального общества в начале
70-х гг.,а принципы управления человеческим обществ
ом в начале 1994 года.
При разработке данной философской системы бы
ло проработано большое количество как марксистской,
так и прочей литературы(список ее составляет 159
названий - почти 6 страниц машинописного текста).
Ни одна из частей моей работы опубликована не
была,хотя попытки достаточно многочисленные с моей
стороны были.Происходило это,судя по отзывам,ввиду
несовпадения основных положений моих работ с официа
льной марксистской доктриной до 1985 года строя"реа
льного социализма",а после начала перестройки учреж
дений и средств массовой информации,прикрывающихся
псевдодемократической фразеологией,а на деле все так
же верной идеям марксизма.
Я должен предупредить заранее,что терминология
моей работы, в основном, марксистская. Причины этого
следующие:
1.Эта терминология лучше всего мне известна;
2.В соответствии с"бритвой Оккама"-не надо ввод
ить новых понятий без острой на то необходимости;
3.Александр Зиновьев, дисседент и философ 70-х
2
гг.,в своих произведениях("Зияющие высоты","Ночной
сторож" и других)отмечал теоретическое,в основном,
бесплодие советского дисседентства ввиду того,что
в наше время при разработке любой прогрессивной фил
ософской или социальной теории невозможно просто
проигнорировать достижения марксизма в этих областях
знаний.Необходимо преодолеть марксизм,выйдя за его
рамки путем включения тех или иных его положений,как
частные случаи новой теории(см.60,61).
Героизм публичного отрицания уродливой сове
тской действительности в условиях жесткой тоталитар
норепрессивной системы никто умалять не собирается.
Но для движения вперед одной критики мало -нужны
практические предложения, а вот их то дисседентство
предложить и не смогло - именно поэтому оно так
стремительно увяло с началом перестройки.
Исследуя революционные процессы в 18-20 веках
я пришел к следующим выводам.
Всякая революция в силу целого ряда причин
осуществляет на деле свои лозунги далеко не полн
остью. Благодаря ей к власти в стране приходят силы,
которых данные результаты революции вполне удовлетв
оряют. Ортодоксы, желающие довести революцию до кон
ца,оказываются в меньшинстве и безжалостно уничтожа
ются силами, стоящими у власти под прикрытием той
или иной системы"революционно"-демогогических лозун
гов.
После периода репрессий в стране надолго уста
навливается морально-подавленное состояние.Требуется
весьма долгое время для того,чтобы для новых поколе
ний прошедшая волна репрессий стала не реальностью,
а лишь грустным преданием.
В конце этого периода в стране появляются
достаточно активные противники сложившегося положе
ния, желающие преобразовать дейстивительность в
лучшую сторону и в случае благоприятных обстоятель
ств стараются провести свои идеи в жизнь.Эти актив
ные"недовольные",в основном,распадаются на три ос
новные группы социальных течений:
1.Берутся все неосуществленные лозунги пос
ледней революции,сравниваются с существующим поло
жением вещей и делается вывод,что если провести их
в жизнь,то все станет прекрасно.Так как лозунги бы
ли выдвинуты несколько десятилетий назади в ушедшей
в историю социальной обстановке,то путь это тупико
вый и никуда не ведет.Примеры:"Союз равных" Бабефа
во Франции начала 19 века,советские студенческие
подпольные организации конца 60-х гг.в городах Са
ратове,Туле,Нижнем
3
Новгороде; коммунисты и аграрии времени перестройки.
2.Берется какая-либо предшествующая форма
ция,идеализируется (то есть берутся позитивные
признаки и игнорируются негативные),сравнивается с
существующим положением и предлагается вернуться к
ней и мол тогда и будет все прекрасно.Путь этот так
же тупиковый, как и в первом случае,так как еще ни
кому еще не удавалась реставрация прошлого доста
точно надолго и с положительным социальным резуль
татом.Примеры:Народники в России конца 19 века с
уже тогда отмиравшей крестьянской общиной;"Клуб
99"в Чехословакии 1968г. с Массариковской Чехосло
вакией 30-х гг.;Демсоюз Новодворской-Россия между
февралем и октябрем 1917 г.; Монархисты всех мас
тей;Соложеницын с его последней идеей земства конца
19 века в России,основанного тогда на ныне не су
