Полисферный дуализм - философия идеального общества - [2]
ществующей земельной собственности; подавляющая
часть,так называемых "демократов",влекущих Россию
по пути реформирования России в мелкобуржуазное го
сударство с крупным государственно-капиталистичес
ким сектором (ВПК,Космос,Инфраструктура) и мел
ко-товарным фермерским сельским хозяйством - нечто
вроде Турции начала 20 века.И даже складывающиеся в
последнее время фашиствующие организации,имеющие
ввиде идеала рухнувшие европейские фашистские госу
дарства с находящейся в острейшем кризисе экзистан
ционалистской человеконенавистнической философией.
3.Берется сложившееся положение вещей.Дается
нелицеприятный анализ экономики,политики,идеологи
ческого состояния,выявляются положительные и отри
цательные тенденции развития всех частей общест
ва.На основе положительных тенденций строится прог
рессивная модель нового общества.Выделяются прог
рессивные социальные силы несущие на себе черты со
циального прогресса.Выдвигаются новые лозунги прог
рессивных социальных преобразований.Рарабатывается
философия нового общества,как основа его идеологии.
Создается новая партия ,являющейся авангардом ново
го прогрессивного социального слоя и защищающая его
интересы.Примеры: в 19 веке это Маркс и Энгельс и
их философия рабочего класса,наиболее прогрессивно
го социального слоя того времени, Ленин в России;
во времена застоя на этом пути находились Рой Мед
ведев и А.Зиновьев;в наше время в какой то мере
Гайдар,Явлинский,Шмелев по-моему понимающие,что пока
мы в России построим Турцию начала века весь Запад
ный мир уйдет далеко вперед по направлению к иде
альному человеческому обществу.
4
Вообще движение всего бывшего СССР в направле
нии буржуазного общества вполне закономерен ввиду
следующих причин:
Во все времена существования эксплуататорских
обществ, то есть от рабовладения до капитализма в
моменты социальных катаклизмов всегда была принципи
альная возможность образования как государства эксп
луататоров,так и государства эксплуатируемых.Первый
вариант осуществлялся значительно чаще ввиду наличия
на момент начала социального конфликта боле крепкой
организованности и наличия более мощного аппарата
подавления.Но иногда осуществлялся и второй вариант.
Так во времена рабовладения были два случая образов
ания государства эксплуатируемых-рабов: "Государства
Солнца" Аристоника в Малой Азии и Савмака в Боспоре
(Крыму);во времена феодализма известна попытка орга
низации подобного государства в 17 веке на Мадагаск
аре;во времена капитализма-общеизвестная Парижская
Коммуна,Советская республика в Венгрии в 1918 году
и наше Советское государство.
Если подобное государство не было разгромлено
силами эксплуататоров в первые год-два,то потом, за
время жизни одного поколения(6о-70 лет),оно вырожда
лось в привычное государство эксплуататоров,причем
последними становилась верхушка"революционеров"или
их непосредственных наследников.
В.И.Ленин в 1918 г.констатировал организацию
в России именно государства эксплуатируемых эпохи
империализма.Предвидя почти неизбежное его перерожд
ение,он в "Очередных задачах Советской власти",а по
том в,так называемом,"Завещании"показал пути превра
щения государства эксплуатируемых в государство-пре
дтечу идеального,коммунистического общества.(см.91,
92).Как общеизвестно,руководство Страны Советов,увл
еченное борьбой за личную власть,не последовало этим
советам. В результате мы имеем закономерный процесс
образования у нас буржуазного государства с бывшей
партийно-хозяйственной элитой во главе.
С целью вложения своей лепты в разработку 3-го
пути социальных преобразований в нашем государстве с
тесной связью с мировыми тенденциями социального ра
звития (см.стр.3) и была разработана эта философская
система.
5
1.МЕСТО НАШЕГО ВРЕМЕНИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
1.1.СОВМЕЩЕНИЕ ЦИКЛОВ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
К настоящему времени целым рядом ученых,рассм
отревших историю человечества с самых различных точ
ек зрения,разработано несколько циклических систем,
в которые вписываются различные аспекты жизни людей
во времени.
Итак начнем с общепринятой социальной схемы
развития человечества.
В ранних философских тетрадях младогегельянец
Маркс в 1844 г.отметил:"-Коммунизм не может являться
целью политической борьбы.Это такое состояние челов
ечества,в которое оно неминуемо придет само"(102).
Следовательно,по мысли Маркса,коммунизм это не
рядовая экономическая формация,а состояние всего че
ловечества,огромная эпоха его развития,которая след
ует за эпохой настоящего времени. Нашу эпоху если
брать ее всю от рабовладения,через феодализм,включая
сюда и весь капитализм можно условно назвать ЭПОХОЙ
АНТОГОНИСТИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ.
Эта эпоха имеет следующие общие черты:
1.Частная собственность на средства производств
2.Наличие двух основных антогонистических социа
льных слоев(классов) общества:
- класса эксплуататоров- эксплуатирующих оста
льных членов общества с целью извлечения при
бавочной стоимости, как основного источника
собственного безбедного существования;
- класса эксплуатируемых - большая часть общес
тва,обеспечивающая своим трудом более или ме
нее сносное свое существование и раскошное
В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхождения русского народа в общих чертах его генезиса в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведения в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме. .
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Рене Декарт — выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт — философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.
Системное мышление помогает бороться со сложностью в инженерных, менеджерских, предпринимательских и культурных проектах: оно даёт возможность думать по очереди обо всём важном, но при этом не терять взаимовлияний этих по отдельности продуманных моментов. Содержание данного учебника для ВУЗов базируется не столько на традиционной академической литературе по общей теории систем, сколько на современных международных стандартах и публичных документах системной инженерии и инженерии предприятий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.