К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии - [62]
Этим, конечно, объясняется их злоба против русских рабочих и красноармейцев и против коммунистов-бухарцев.
Они знают, что без помощи пролетариата Союза и Красной Армии революционное правительство Бухары не справилось бы в борьбе с басмачеством, которому активно помогали отдельные авантюристы, как Энвер-паша, панисламистские организации и косвенно, а иногда и непосредственно, некоторые сопредельные с Бухарой страны.
Письмо адресовано на имя А. Аминова и Ф. Ходжаева.
Вот его содержание ***[129].
Примите наш привет, благодаря бога мы пользуемся здоровьем.
Ваше бессмысленное письмо нами получено. Мы крайне удивляемся Вашему к нам странному вниманию. Вы в своем письме пишете: "Вы с начала бухарской революции много работали, но в тот момент, когда предполагалось выдвинуть Вас на весьма важный пост по военным делам, Вы, обманываясь уговорами некоторых бессовестных лиц, расстались с нами, приезжайте. Ваши заблуждения Вам будут прощены". На подобное Ваше к нам внимание мы еще раз удивляемся потому, что Вы с помощью своих братьев русских большевиков, войдя на территорию Бухары, пролили кровь народа (нации) и навсегда уничтожили достояние золота и хлеба, одним словом, все необходимое добро народа, растоптали священные места, как мечети и медресе, у бедного населения отняли посредством ЧК имущество и жизнь, называя его аксакалом, контрреволюционером, баем и буржуем. Взялись за осуществление идеи большевизма и коммунизма.
За кусок хлеба продали проклятым русским свою религию, веру и совесть. Гнет и мучение развертывались русскими больше- /233/ виками. Бухарская независимость была только слышна на словах, а в действительности она не была видна на деле. Поэтому один из старых бухарских революционеров - герой Усман Ходжа, несмотря на то, что он был председателем бухарской республики, объявил против русского консула и Вас честную войну. Он не смог переносить все это иго. Я, как один из сыновей нашей родины, ради благополучия и прогресса страны, героически сражался и буду сражаться с русскими большевиками и изменниками вроде Вас.
Ни один из сыновей Бухары - действительных героев нашей нации, ни в коем случае не может согласиться с Вашей поганой идеей и не продаст свою честь и совесть.
Сегодня мы видим, что население Бухары - в количестве 1,5 миллиона в стенах и на горах, с горячей кровью, держа в руках сабли, сражается с изменниками народа (нации), и мы же, совместно с истинными сыновьями нашей благородной (сладкой) родины, будем бороться против Вас, коммунистов, за независимость и процветание. Мы не басмачи, истинные покорные служители нашей нации, будем отгонять из нашей родины наших врагов русских и навсегда покончим с ними. Наш путь и идея, слава богу, истинны и наша работа час за часом все развертывается без срыва. Для участия в священной войне со всех сторон стягиваются и добровольно собираются мусульмане с оружием в руках, которые совместно с нами, борются за освобождение религии ислама и мусульман. Все за победу ислама, потому мы уверены, что в ближайшее время очистим благородную (сладкую) родину и уничтожим неверных и нечестных.
Затем в своем письме пишете: "Если наше предложение не будет принято Вами во внимание, то будет показана Вам наша сила и отпор". Подобное заявление Ваше мы считаем нашим истинным стремлением, мы всегда готовы идти в бой против Вас, несмотря на пушки и пулеметы ваших товарищей. Победа зависит от бога, он кому даст, тот будет иметь все. Мы никогда и ни за что не будем отступать от битвы, будем идти вперед.
Мы удивляемся тому, что Вы такой герой - главарь изменников нации, все слышите от народа только одно негодование.
Дорогие! Простите нас за совет, пока не поздно вступите и получите от народа (нации) благодарность за заслугу, работайте в рядах воюющих за ислам, чтобы в истории изображалось популярное Ваше имя.
Далее желаем Вам здоровья.
18 рамазан 1340 г. 116[130]
Если хотите быть в союзе с воюющими за ислам, то удалите от благородной (сладкой) родины русских, тогда совместно будем работать ради процветания родины - это единственное наше стремление. С почтением:
Главнокомандующий Газы Бухарский революционер Кары Абдулла. Наркуль Батыр Даниял-Бек Эллик-Баши. /234/
Момент получения этих писем, как я указывал, совпадал со временем наиболее активной деятельности басмачества; расположение сил басмачества к этому времени было следующее.
В Восточной Бухаре действовали следующие басмаческие группировки - Энвер-паша, Давландмаидбей в районах Гиссарской долины вплоть до таджикской части Локайского района.
Ибрагим-бек - весь район Локайской долины, его влияние распространялось на Локайский район Кулябского вилаета.
Группировка Тугай-Сары непосредственно руководилась также Ибрагим-беком.
Фузаил Максум возглавлял 8 остальных группировок Гармского, Каратегинского и других горных вилаетов.
В Средней Бухаре, в Кашкадарьинской и Сурхандарьинской долинах действовали басмаческие шайки под руководством Хурам-бека. В Сурхандарьинском - Турды, Тогсаба - в Кашкадарьинском. Под их влиянием фактически находился целый ряд других мелких шаек.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.