К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии - [61]
Эта группа, руководимая видными политическими работниками, приспосабливавшаяся ко всякой новой обстановке и условиям времени, долгое время вводила значительную часть членов партии в заблуждение и поэтому формированию партии и Советской власти - делу революции нанесла значительный удар.
Однако эту группу выдали попавшие в руки, партии некоторые документы, и это обстоятельство вынудило руководителей правой группировки перейти к активным действиям. С этого и началось выступление отрядов Мух. Ходжаева против партии и правительства в 1921 г. *[127] /230/
Война с Польшей, голод, ряд других трудностей в Советском Союзе, окрылявшие надежды врагов революции и приводившие к колебанию неустойчивых друзей, еще более ухудшали положение КП и правительства Бухары. Основная беда заключалась в слабости партийных сил, отсутствии необходимой работы по воспитанию вновь вступившего в партию значительного количества людей, среди которых было большое количество дехкан, рабочих, кустарей. Последние, при правильной постановке дела их воспитания, обучения и подготовки, могли бы служить прекрасной силой, опираясь на которую, можно было бы провести большую работу в деле лучшей организации бедноты, ее активизации, укрепления профсоюзов, союза дехкан, провести более решительную борьбу с элементами, враждебными и чуждыми делу революции, как в низовом, так и в центральном аппарате Советской власти, избавиться от необходимости пользоваться бывшими служащими эмирского строя и поставить на должную высоту вопрос организации борьбы с реакцией, басмачеством и его пособническим аппаратом в стране. Этому вопросу не придавали должного значения, и теперь, убеждаясь на опыте работы, приходится с сожалением констатировать этот факт.
Словом, басмачество к концу 1921 г. приняло такие большие размеры, что руководители басмаческого движения дошли до наглости, до которой не доходили даже самые отъявленные главари басмачества в Фергане и других частях Туркестана. Руководители басмаческого движения дошли до открытых политических требований, их аппетиты выросли по мере выявления нашей слабости. Энвер-паша предъявлял требования об удалении всех красноармейских частей, отдельные руководители басмачества обратились с требованием к представителям Советской власти о переходе на их сторону с угрозами и т.д.
Эмир распространял нелегальные листовки с обещанием о помиловании участников Бухарской революции в случае их перехода на сторону басмачей, если они будут способствовать его делу. Вот образцы некоторых писем от руководителей басмаческого движения в Бухаре. /231/
На правом углу надпись: Саид Энвер, зять Халифа.
"Уполномоченному большевиков в гор. Байсуне **[128].
Мы, уполномоченные населения территории действительной независимой Бухары, заявляем Вам, что мы после перехода через Байсун, с общего согласия, решили продолжать сражение, пока вы не покинете нашу страну. В данное время, избегая напрасного кровопролития, из человеколюбия мы предлагаем оставить нашу страну. Мы тогда с Вами будем друзьями и спасем Вас от голода своей помощью, иначе Вы будете уничтожены подобно Вашим семьям, которые умирают в Вашей Родине с голоду. Сейчас, во избежание создания грехов, мы не желаем лить кровь человечества. Но мы признаем священным долгом сражаться с Вами, ворвавшимися на нашу родину, вопреки желанию нашего народа. Мы очень рады лить свою кровь и быть мучениками на этом пути.
Печати: Мулла Мухамед Ибрагим. Дадхо Абдулла Ходжи. Ходжи Султан Садр, Файзлетдин Газы.
Это письмо Энвер-паши написано за несколько месяцев до его смерти, когда еще он и его друзья, находясь в Байсуне, надеялись на быстрое продвижение вперед, когда они надеялись на то, что к ним присоединятся дехканские массы Средней Бухары (Кашкадарьинский и Сурхандарьинский округа УзССР), что Советской власти в Бухаре не сумеют оказать помощь рабочие и Советское правительство РСФСР; они очень надеялись на силу голода в России.
Энвер всячески использовал малейшие возможности укрепления своего авторитета: рекомендательное письмо бывшего эмира к реакционным главарям полукочевых узбекских племен Восточной Бухары, религиозность населения страны и даже свое родство с турецким султаном. Но все это не помогло ему. Ему удалось собрать вокруг себя только самые реакционные и темные силы. Масса же дехкан даже в Восточной Бухаре не пошла за ним.
В это же, примерно, время, в ответ на наше обращение, мы получили письмо от некоторых главарей басмачества. Первая характерная особенность этого письма заключается в том, что среди авторов ее находится /232/ человек, бывший когда-то джадидом и принимавший далеко не пассивное участие в борьбе с эмиратом.
Вторая особенность этого письма заключается в том, что авторы его пытаются соединить "национальные" буржуазные лозунги с идеями панисламизма. Для них вопросы о независимости, свободе и о сладкой родине служат прикрытием в их борьбе против того пути развития революции в Бухаре, по которому это развитие пошло. Они, видите ли, хотели быть за родину и свободу, только без коммунистов, без таких органов революционной диктатуры, как ЧК, без союзников и защитников Бухарской революции, т.е. без руководства РКП, Коминтерна и т.д.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.