К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии - [51]
Критика советской национальной политики, как с точки зрения теоретической, так и практической стороны, была и остается слабым местом наших врагов. Это происходит не потому, что наши враги не изощрялись, не искали изо всех сил аргументов и множества доводов для обоснования своей критики, не пытались использовать отдельные ошибки наших товарищей, плохую и неумелую работу нашего аппарата, ибо, как известно, они пользовались всяким случаем, чтобы выставлять нашу национальную политику в искаженном, искривленном виде. Они слабы не потому, что мало стараются, а потому, что все их изощрения и усилия остаются безрезультатными.
В чем же корень этой слабости наших врагов?
В чем же заключается основа крепости Советской власти и бесконечной преданности широких масс трудящихся нашей ленинской партии.
Она заключается, прежде всего, в том принципиальном, что отличает Советскую власть от власти буржуазии - она заключается в том, что:
"Со времени образования советских республик государства мира раскололись на два лагеря: лагерь капитализма и лагерь социализма.
Там, в лагере капитализма - национальная вражда и неравенство, колониальное рабство и шовинизм, национальное угнетение и погромы, империалистические зверства и войны.
Здесь, в лагере социализма - взаимное доверие и мир, национальная свобода и равенство, мирное сожительство и братское сотрудничество народов.
Попытки капиталистического мира на протяжении десятков лет разрешить вопрос о национальности - путем совмещения свободного развития народов с системой эксплуатации человека человеком оказались бесплодными. Наоборот, клубок национальных противоречий все более запутывается, угрожая самому существованию капитализма. Буржуазия оказалась бессильной наладить сотрудничество народов.
"Только в лагере Советов, только в условиях диктатуры пролетариата, сплотившей вокруг себя большин- /205/ ство населения, оказалось возможным уничтожить в корне национальный гнет, создать обстановку взаимного доверия и заложить основы братского сотрудничества народов" (Конституция СССР) 102[112].
Во-вторых, в том, что у нас нет разницы между тем, что написано в нашей программе, в нашей Конституции, и тем, что происходит на деле; у нас установлено господство рабочего класса без различия рас, цвета кожи и национальных признаков - всякий рабочий, всякий усердный труженик есть хозяин страны, вершитель ее судеб. Он сам собственными руками проводит свою политику. Миллионный коллектив рабочих и крестьян проверяет эту политику и практику ее осуществления. Всякая ошибка на практике, искажение линии в результате уклонов, какими бы они ни явились - будь это уклон в сторону великорусского шовинизма или местного национализма, они быстро и немедленно исправляются коллективом, самим господствующим классом. Наша партия с достаточной решительностью боролась и будет впредь бороться с уклонами в своих рядах, она воспитывает рабочий класс в духе ленинизма. Что это так, достаточно взять хотя бы постановление 16-го съезда ВКП(б) 103[113], речь тов. Сталина на том же съезде 104[114].
Наконец, это происходит потому, что каждый год существования Советской власти, каждый наш шаг в сторону социализма дает все больше фактов для того, чтобы укрепилось это убеждение рабочих и трудящихся масс страны.
По мере того, как растет и крепнет Советская страна, растет наше хозяйство, культурный уровень трудящихся масс, поднимается активность рабочих и основных масс крестьянства, ликвидируются капиталистические элементы, - все больше растет у нас возможность удовлетворить экономические и культурные запросы трудящихся, проводить огромнейшую политическую, хозяйственную и культурную работу среди самых отсталых народов и неуклонно подтягивать их к уровню наиболее культурных, наиболее передовых народов Союза CCP.
Вот почему усилия врагов Советской власти, все их хитросплетения, весь арсенал лжи и клеветы, который пускается ими в ход, ни на йоту не изменяют то чув- /206/ ство классовой и братской солидарности рабочих и крестьян Союза, на основе которого зиждется Союз Советских Социалистических Республик.
Националисты клевещут по адресу Советской власти, когда они говорят, что революция ничего не дала трудящимся.
Они очень часто вздыхают по бухарскому и хорезмскому эмирско-ханскому строю, как формам, в которых, якобы заключалась национальная независимость этих стран. Царские вассалы - эмир и хан - наихудшие душители народной воли, попиратели всякой национальной свободы, приказчики русских фабрикантов, вот кто, оказывается, должен представить нации! Но так как Советская власть прогнала этих душителей народной свободы и передала всю власть рабочим и дехканам, т.е. самой нации, значит не нужно Советской власти, плоха ее политика, - так выходит, если подвести итог рассуждениям националистов.
Но как же обстояло все-таки дело в бывшем Бухарском и Хорезмском ханствах? Как жилось там не только рабочим и дехканам, но другим социальным слоям населения, исключая баев, мулл и чиновников? Что же дала Советская власть рабочим и дехканам Бухары? Мы считаем не лишним остановиться на этих вопросах и осветить фактическое положение дела. /207/
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.