К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии - [39]
Бухарский эмир все это делает ради того, чтобы в случае бегства из Бухары иметь возможность отправить в Лондон все золото, серебро, драгоценности, каракуль, которые принадлежат бухарскому народу.
Дорогие братья, дорогие сородичи!
Откройте ваши глаза и посмотрите на действия бухарских правителей.
Не допускайте этим безбожникам угнетать себя!
Не допускайте больше им расхищать народное достояние!
Никого не бойтесь, вся сила у вас!
Не бойтесь - все пушки, винтовки ваши!
Все солдаты и добровольцы на вашей стороне!
Не верьте муллам: они - сторонники эмира и идут против шариата!
Спросите об учении шариата у тех мулл, которые имеют совесть и верят в чистый шариат.
Идите с нами! Мы, младобухарцы, - ваши дети и мы готовы вам помочь
Мы, младобухарцы, для уничтожения угнетения и проведение в жизнь настоящего шариата и свободы, уже не раз складывали головы и в будущем готовы жертвовать собою.
Мы идем на жертву сознательно, и будем бороться за счастье нашей родины до последней капли крови!
Проснитесь, дорогие братья!
Центральный Комитет революционных младобухарцев /173/
ПОДГОТОВКА БУХАРСКОЙ СЕНТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1920 года
Этот период, от приезда Турккомиссии до бухарской революции 1920 г., был решающим в жизни младобухарской эмиграции, так как он непосредственно был посвящен сентябрьской революции в Бухаре. /173/
Обе группы младобухарских эмигрантов развили энергичную деятельность как вне, так и внутри Бухары.
Группа коммунистов окрепла и численно возросла за счет главным образом некоторой части бежавших из Бухары солдат. Она имела свой печатный орган, газету "Кутулуш" 80[86], вокруг которой сгруппировались, в качестве сотрудников, но не членов партии, перед этим временем отошедшие от работы бывшие правые джадиды: Айни, Абду Вахид Бурханов и Абдусаидов, а также вновь после продолжительного, с самой манифестации 1917 г., отсутствия в младобухарских рядах возвратившийся к политической деятельности и вошедший в коммунистическую партию - Абду Кадыр Мухитдинов.
Параллельно с коммунистической энергично работала и вторая младобухарская группа, объединявшаяся вокруг уже мною упомянутой газеты "Учкун".
В эту группу входили следующие: Пулатов, Усман Ходжаев, Мукамил Бурханов, я, Муинджан Аминов и Изатулла Аминов.
Наша группа так же, как и коммунистическая, имела комитеты во всех пограничных с Бухарой городах Туркестана и была крепко связана с нелегальными организациями внутри бухарского ханства, особенно сильными в Старой Бухаре, Керках, Чарджуе и Шахрисябзе. Она была весьма популярна в Бухаре и имела, кроме членов нелегальных ячеек, еще массу сочувствующих почти из всех слоев населения: из буржуазной и интеллигентской молодежи, мелких торговцев, кустарей, крестьян и солдат.
Нашей группой велась среди населения Бухары большая агитационная и организационная работа от имени младобухарской партии, представительницей которой считала себя ташкентская эмигрантская группа, объединявшаяся под именем Туркестанского бюро революционной младобухарской партии.
Между обеими группами эмиграции существовал целый ряд разногласий, о которых необходимо сказать несколько слов, поскольку они имели весьма серьезное значение как в период подготовки сентябрьской революции, так и в первые дни существования Советской Бухары.
Все же, несмотря на существование разногласий, в основном в главном обе группы были совершенно соли- /174/ дарны: обе считали необходимым вести борьбу с эмиратом до его полной ликвидации и обе сходились на необходимости установления в Бухаре советской формы государственного строя.
Туркестанское бюро революционной младобухарской партии, стремясь к объединению обеих групп младобухарцев, неоднократно указывало как на страницах своей печати, так и в устных заявлениях своих представителей на свою полную готовность объединиться с коммунистической группой младобухарцев при условии выработки соглашения по целому ряду тактических вопросов. Туркестанское бюро предлагало выработать конкретный, приемлемый для обеих групп план работы, который бы дал обеим группам возможность сообща работать, отложив момент формального слияния до победы революции в Бухаре.
Свое желание отсрочить момент формального слияния до победы над эмиратом Туркестанское бюро мотивировало следующими тремя соображениями:
1) объединение обеих групп под коммунистическим знаменем не даст многим эмигрантам возможности работать, поскольку они не разделяют идеи коммунизма, выбросит их из рядов революции и тем самым ослабит ее силы в момент, когда сплочение всех революционеров, ненавидящих эмират, несмотря на разные оттенки политической мысли, совершенно необходимо;
2) формальное объединение с коммунистами под их знаменем сузит нашу социальную базу внутри Бухары, ослабит наши силы, ибо после такого объединения от нас отшатнутся все группы, хотя и революционные и враждебные эмиру, но в то же время совершенно чуждые коммунизму и боящиеся его, и все же такие, которые с восторгом пойдут против эмирата под знаменем революции. Поэтому Туркестанское бюро полагает, что не следует преждевременно выкидывать лозунг коммунизма, чтобы не отпугнуть имущих групп, буржуазную молодежь, мелких торговцев и чуждую коммунизму часть интеллигенции;
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.