Изумруды, рубины, алмазы мудрости в необъятном песке бытия - [12]
И этот закон, открытый хитроумными финансистами, стал убивать страну, а потом и весь мир…
В 1917 году Ленин сотворил из русской собаки — волка! и волк порезал много невинных собак!..
Но потом великий Сталин приручил кровавого волка и сделал из него советскую собаку!..
Но русская пословица говорит: «Бойся коня леченого и волка прирученного!..»
И вот Горбачев и Ельцин опять сотворили из собаки — волка!
Капиталистического волка! И этот волк пожирает, режет социалистических собак!.. Вот наши времена!
Кто не может быть волком — становится жертвенной, обреченной собакой…
Ходжа Насреддин сказал:
— О, что было бы в блаженной, цветущей Америке, если бы в один прекрасный день алкоголик-президент сообщил о конце! роспуске ошибочного несостоятельного, как деревянный рубль, американского народа… кстати, гораздо более призрачного и раздробленного, чем убитый советский любвеобильный народ…
Ходжа Насреддин сказал:
Воры похитили все русские деньги, золото, лес, нефть, красивых жен, мудрых мужей — и лихо отправили за рубеж, и назвали это Реформой и Перестройкой…
Брат! Русич мой!..
Вот воры, тати ночные и денные явились, пришли в твой дом, и взяли все добро твое, и дом спалили, и дщерь замутили, осиротили, и мужа споили, и жену растлили — и все это назвали Перестройкой и Реформой…
Брат мой, а ты смиренно пьешь водку на пепелище…
Словно она может вернуть тебе украденное…
Но не водка возвращает похищенное, а меч, который лежит и гниет в лопухах, вымахавших выше рухлых изб…
Иисус Христос жил во Времена Одного Иуды — и ушел к Богу…
Нынче наступили Времена Двенадцати Иуд…
Все предают…
Все продают…
А мы живем…
Народы
Народ, изгоняющий, избивающий безвинных инородцев, гостей, живущих под кровом его, обречен убивать, травить сам себя, творить самоубийство…
Тут исток гражданских войн…
Империи — это великие Люльки для невинных младенческих народов… И тот, кто убивает Империи — убивает Народыагнцы, заменяя их Народами-волками…
Запад погибнет, когда пропасть между Ветхим Заветом и Новым Заветом станет великой, и в ней изойдут, истребятся западные народы…
Восток погибнет, когда Китай выйдет, прольется чрез Великую Китайскую Стену…
А мир погибнет, когда сойдутся в противостоянии иудеи и китайцы…
Моисей против Конфуция…
Тысячелетний мудрец Ходжа Насреддин, взирая на Историю Человечества, сказал:
— О, вечный, вековой, журавлиный, перелетный, переметный слезный глас, плач сынов Израиля, похожий на острые крики хищных птиц!..
О, вечный зуд кочевой Семени Авраамова!.. И ты смущаешь соблазняешь совращаешь сонные народы! И не даешь им уснуть в историческом сне, и гонишь их к Богу от великих земных несчастий!..
Мудрец сказал:
— Знай, что трогая, задевая одного иудея — ты трогаешь, задеваешь, тревожишь целый народ…
Трогая явный ручей, ты тревожишь незримый, тайный, всесильный океан…
Иудеи не пьют вино, как другие народы, ибо они сидят за Рулем Мировой Истории…
А за рулем — нельзя пить…
Но и мусульмане не пьют вино и алчут Руля…
О, Господь, если Двое сидят за Рулем — куда мчится Машина Мировой Истории?..
И что делать кротким пассажирам человечества?..
Есть у кочевников лишь родина коней…
Когда один человек грабит другого — это воровство…
Когда одна часть народа грабит другую часть народа — это бунт, мятеж, смута…
Когда один народ грабит другой народ — это война…
Но все это лишь три воровства.
Ходжа Насреддин сказал:
— Вода, воздух, огонь, глина — тесто бытия.
В одном человеке больше глины — и он тянется к земле, в другом — более воды — и его влекут океаны, в третьем — много огня, и он алчет войны…
Во мне более ветра кочующего — и я, пустынный, вселенский сирота, бреду по цыганским дорогам странствий… по народам и языкам…
Кто знает пути ветра?..
На дне души всякого азиата лежит Аллах, как камни иль песок на дне реки…
Засохнет, обмелеет река-жизнь — и выступит со дна Камень Аллаха…
И всякий азиат носит сладкий, бестелесный Камень сей…
И не тяготится, и не склонится, и не разрушится от Божьей ноши сей…
И не предаст ношу сию…
И тут тайна Азии…
О, русский брат мой!..
Нынче, когда бесы захватили власть на Руси — потекли по нашей святой земле обильные водочные реки, а над ними заклубились, как воронье, тучи сквернословья…
И эти сатанинские реки, и злые ручейки самогонные превзошли наши великие земные реки…
Теперь в этих реках купаются и наши жены, и дети!
И тут наша великая вина, пагуба, смерть наша дурная, повальная, пьяная, лукавая, кривая!..
Пьяная смерть нынче оглушительно поет на всю страну американские кошачьи песни и лагерные матерные частушки…
Европа была страной рыцарей, а стала пристанищем электронных, сверхвооруженных палачей, которые безответно казнят малые, беззащитные, слабовооруженные народы…
А американцы относятся ко всем людям земли, как к покоренным индейцам…
Американцы носят, бросают, разносят по миру горящие уголья и поджигают народы….
Это костры в камышах… В народах-камышах…
Это костры гражданских и иных войн в народахкамышах…
Федаины-смертники сорвали с Америки шляпу… сорвут и голову — слепую, хмельную от собственной силы…
Древний мудрец Ходжа Насреддин говорит:
В книгу мастера поэм в прозе вошли как произведения последних лет, так и произведения, уже выдержавшие проверку временем.Роман «Земные и небесные странствия поэта» получил английскую премию «Коллетс» как «Лучший роман Европы» в 1993 году.Роман-миф «Коралловая эфа» признан «Лучшей книгой года» в 2005 году.В книге сохранена орфография и пунктуация автора.
Уникальный мастер русского слова Тимур Зульфикаров впервые публикует свои «Фрески ХХI века. Словарь иностранных и часто употребляемых слов от А до Я», а также притчи и стихотворения, написанные им за последние три года. Они посвящены земной и небесной любви, мудрости, власти, смерти, поискам Бога, загробным странствиям души, наполнены странствующим по векам дервишем глубоким философским смыслом. Помимо легендарного Ходжи Насреддина автор сотворил нового фольклорного героя — дервиша Ходжу Зульфикара, это странствующий из века Чингисхана в наш электронный век мудрец-дервиш.
Книга «33 новеллы о любви» увидит свет летом этого года, а посетители портала ThankYou.ru могут прочитать её уже прямо сейчас.
Виктор Николаевич Харченко родился в Ставропольском крае. Детство провел на Сахалине. Окончил Московский государственный педагогический институт имени Ленина. Работал учителем, журналистом, возглавлял общество книголюбов. Рассказы печатались в журналах: «Сельская молодежь», «Крестьянка», «Аврора», «Нева» и других. «На реке черемуховых облаков» — первая книга Виктора Харченко.
На пути к мечте герой преодолевает пять континентов: обучается в джунглях, выживает в Африке, влюбляется в Бразилии. И повсюду его преследует пугающий демон. Книга написана в традициях магического реализма, ломая ощущение времени. Эта история вдохновляет на приключения и побуждает верить в себя.
Прогрессивный индийский прозаик известен советскому читателю книгами «Гнев всевышнего» и «Окна отчего дома». Последний его роман продолжает развитие темы эмансипации индийской женщины. Героиня романа Басанти, стремясь к самоутверждению и личной свободе, бросает вызов косным традициям и многовековым устоям, которые регламентируют жизнь индийского общества, и завоевывает право самостоятельно распоряжаться собственной судьбой.
Вторая часть романа "Мне бы в небо" посвящена возвращению домой. Аврора, после встречи с людьми, живущими на берегу моря и занявшими в её сердце особенный уголок, возвращается туда, где "не видно звёзд", в большой город В.. Там главную героиню ждёт горячо и преданно любящий её Гай, работа в издательстве, недописанная книга. Аврора не без труда вливается в свою прежнюю жизнь, но временами отдаётся воспоминаниям о шуме морских волн и о тех чувствах, которые она испытала рядом с Францем... В эти моменты она даже представить не может, насколько близка их следующая встреча.
Каково быть дочкой самой богатой женщины в Чикаго 80-х, с детской открытостью расскажет Беттина. Шикарные вечеринки, брендовые платья и сомнительные методы воспитания – у ее взбалмошной матери имелись свои представления о том, чему учить дочь. А Беттина готова была осуществить любую материнскую идею (даже сняться голой на рождественской открытке), только бы заслужить ее любовь.
Посреди песенно-голубого Дуная, превратившегося ныне в «сточную канаву Европы», сел на мель теплоход с советскими туристами. И прежде чем ему снова удалось тронуться в путь, на борту разыгралось действие, которое в одинаковой степени можно назвать и драмой, и комедией. Об этом повесть «Немного смешно и довольно грустно». В другой повести — «Грация, или Период полураспада» автор обращается к жаркому лету 1986 года, когда еще не осознанная до конца чернобыльская трагедия уже влилась в судьбы людей. Кроме этих двух повестей, в сборник вошли рассказы, которые «смотрят» в наше, время с тревогой и улыбкой, иногда с вопросом и часто — с надеждой.