История Русской Церкви, 1700–1917 гг. - [249]
Вишневский Д. А. Киевская Академия в первой половине XVIII века // ТКДА. 1902–1903.
Владимирский–Буданов М. Ф. Государство и народное образование в России в XVIII веке до учреждения министерств. Ярославль, 1874; то же в: ЖМНП. 1873–1874.
Голубев С. Т. Киевская Академия в конце XVII и начале XVIII столетия. К., 1901.
Демков М. И. История русской педагогии. СПб., 1897. 2 т.
Зеньковский В. В. История русской философии (см. общую лит. в). Т. 1.
Знаменский П. В. Духовные школы в России до реформы 1808 года. Казань, 1881.
Знаменский П. В. Казанская семинария в первое время ее существования // Прав. соб. 1878–1880.
Каптерев Н. Ф. История русской педагогии. 2–е изд. СПб., 1915.
Князев А. С. Очерк истории Псковской семинарии // Чтения. 1866. Кн. 1.
Колосов В. История Тверской духовной семинарии. Тверь, 1889.
Лебедев А. С. К истории низших духовных и общественных школ в Белгородской епархии в XVIII веке // Сб. Харьковского ист. — фил. об–ва. Т. 6. Ч. 2.
Лебедев А. С. Харьковский коллегиум как просветительный центр Слободской Украины до учреждения в ней университета // Чтения. 1885. Кн. 4.
Лиховицкий А. Просвещение в Сибири в первой половине XVIII столетия // ЖМНП. 1905. Ч. 7.
Макарий (Булгаков), митр. История Киевской Духовной Академии. К., 1843.
Малицкий Н. В. История Владимирской духовной семинарии. М., 1900. Т. 1.
Малицкий Н. В. История Суздальской духовной семинарии (1723–1788). Владимир, 1905.
Мартынов И. И. Записки (фрагменты) // Памятники новой русской истории / Ред. В. Кашпиров. СПб., 1872. Ч. 2; то же (полностью) в: Заря. 1871. № 6–8.
Можаровский А. Ф. История Казанской духовной семинарии. Казань, 1868.
Можаровский А. Ф. Краткая записка о Казанской духовной семинарии за ее полуторавековое существование. Казань, 1869.
Можаровский А. Ф. Старая Казанская Академия // Чтения. 1877. Кн. 2.
Морозов П. Феофан Прокопович как писатель. СПб., 1880; то же в: ЖМНП. 1880.
Надеждин К. Ф. История Владимирской духовной семинарии с 1740 по 1840 год. Владимир, 1875.
Никольский П. История Воронежской духовной семинарии. Воронеж, 1898. Т. 1.
Петров Н. И. Значение Киевской Академии в развитии духовной школы в России с учреждения Синода и до половины XVIII в. // ТКДА. 1904. № 1–2.
Петров Н. И. Киевская Академия в царствование Екатерины II // ТКДА. 1907. № 7–9.
Петров Н. И. Киевская Академия во второй половине XVIII века. К., 1895.
Беляев А. Митрополит Платон как строитель национальной духовной школы // БВ. 1912. Т. 12.
Побединский М. Старинные томские духовные школы. Томск, 1896.
Прилежаев Е. Новгородские епархиальные школы в петровскую эпоху // Христ. чт. 1877. Ч. 1.
Прилежаев К. Духовная школа и семинаристы в истории русской науки и образования // Там же. 1879. Ч. 2.
Прилежаев К. Из истории духовной школы в первые годы синодального управления // Там же. 1879. Ч. 1.
Проект богословского факультета при Екатерине II в 1773 г. // ВЕ. 1873. № 11 (изд. И. Е. Забелин).
Рождественский С. Материалы для истории учебных реформ в России. СПб., 1910. Т. 1; то же в: Зап. ист. — фил. факультета С. — Пб. ун–та. 96.
Рождественский С. Очерки по истории систем народного просвещения в России XVIII–XIX вв. СПб., 1912. Т. 1.
Рождественский Ф. Самуил Миславский, митрополит Киевский // ТКДА. 1876. № 3, 11; 1877. № 4–5.
Рункевич С. Г. Александро–Невская лавра. 1713–1913. СПб., 1913.
Серебренников В. Н. Киевская Академия с половины XVIII века // ТКДА. 1896. № 1–3.
Сменцовский М. Братья Лихуды. СПб., 1899.
Смирнов С. К. История Московской Славяно–греко–латинской Академии. М., 1855.
Смирнов С. К. История Троицкой лаврской семинарии. М., 1867.
Сперанский И. Очерк истории Смоленской семинарии. Смоленск, 1892.
Стеллицкий Н. С. Харьковский коллегиум до преобразования его в 1817 году. Харьков, 1895.
Теодорович Н. Волынская духовная семинария. Почаев, 1901.
Титлинов Б. Гавриил Петров (см. библиогр. к § 8).
Титов Ф. И. Духовные школы в Курско–Белгородской епархии. Курск, 1885.
Титов Ф. И. К вопросу о значении Киевской Академии для православия и русской народности в XVII–XVIII вв. К., 1904.
Титов Ф. И. К истории Киевской Духовной Академии в XVII–XVIII в. // ТКДА. 1911. № 7–8; 1912. № 1–2, 4, 7–8; 1913. № 1, 4; 1914. № 1.
Титов Ф. И. Стара вiщча освiта Кiевськiй Укра¿нi. К., 1924 (Зборнiк Iсторiчно–фiлолог. вiддiлу. № 20) (загл. на укр., текст на рус. яз.).
У Троицы в Академии. 1814–1914. Юбилейный сборник. Сергиев Посад, 1914.
Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937.
Харлампович К. Борьба школьных влияний в допетровской Руси // Киевская старина. 1902. № 8.
Харлампович К. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Казань, 1914. Т. 1.
Харлампович К. Материалы для истории Казанской духовной семинарии в XVIII столетии. Казань, 1903.
Червяковский П. Введение в богословие Феофана Прокоповича // Христ. чт. 1876–1877.
Чистович И. История С. — Петербургской Духовной Академии. СПб., 1857.
Шляпкин И. А. Св. Димитрий Ростовский и его время. СПб., 1891. (Зап. ист. — фил. факультета С. — Пб. ун–та. 24).
Шпачинский Н. Киевский митрополит Арсений Могилянский (см. библиогр. к § 8).
Яблоновский А. Академия Киевско–Могилянская. Краков, 1899.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.