Исторiя Россiи 862—1917 - [70]

17. Переписка царя Ивана Грознаго съ кн. Андр. Курбскимъ.

18. «Апостолъ», т. е. Дѣянія апостоловъ и соборныя посланія съ посланіями ап. Павла, — первая книга, напечатанная въ Московскомъ государствѣ, въ Москвѣ, 1564 г. Печатали её дьяконъ Иванъ Ѳёдоровъ и Пётръ Мстиславецъ. Приложенное къ книгѣ изображеніе евангелиста Луки есть первая приготовленная въ Россіи гравюра на деревѣ.

19. Острожская Библія 1580 г. (выпущена въ 1581 г.), напечатана тѣмъ же Иваномъ Ѳёдоровымъ въ Острогѣ. Обилуетъ неправильностями, неточностями, ошибками; при всёмъ томъ появленіе ея было величайшимъ благомъ для православной церкви: это была первая полная Библія, печатная, на славянскомъ языкѣ.

20. Гравюра, на раскрашенныхъ листахъ, съ изображеніемъ посольства князя Сугорскаго и дьяка Арцыбашева, снаряжённаго Иваномъ Грознымъ въ 1578 г. къ имп. Рудольфу II: сцена богослуженія; процессія, несущая царскіе дары; одежды посольскихъ людей (Висбаденскій Музей: полностью всѣ 4 доски; СПб. Публ. Библ.: неполный снимокъ).

21. Церковь Покрова Пресв. Богородицы, иначе: Василій Блаженный, въ Москвѣ, въ память завоеванія Казани; строилась въ 1555—1559 гг. (см. выше, пар. 5-й, «Завоеваніе Казани»).

22. Царскіе Врата въ ц. Іоанна Богослова, на Ишнѣ, въ окрестностяхъ Ростова, деревянные, покрытые золотомъ, работа инока Исаіи, 1562 г. (самая церковь построена въ 1687 г., врата перенесены сюда изъ другой церкви). Причудливая, искусно выполненная рѣзьба; богатая узорная фантазія, подъ сильнымъ вліяніемъ восточныхъ, преимущественно персидскихъ, мотивовъ. Чудный рисунокъ переноситъ зрителя въ Тегеранъ, Каиръ, въ Альямбру.

Художественное шитьё, т. е. художественно расшитыя шелками, шерстью или бумагой плащаницы, пелены, платы. Такое шитьё достигаетъ въ эту пору высокой степени искусства, по гармоническому сочетанію цвѣтовъ, по глубинѣ чувства, отражающагося на идеально-прекрасныхъ ликахъ, по силѣ драматизма, по умѣнью передать божественность содержанія. Образцы остаются прежніе — византійскіе, но болѣе, чѣмъ когда, въ національной переработкѣ. Позже, въ XVII ст., характеръ шитья измѣнится: драгоцѣнность матеріала, замѣна шёлка золотомъ, серебромъ и жемчугомъ, — эта тяжёлая роскошь орнаментомъ и богатствомъ убьётъ композицію и духовное содержаніе.

23. Плащаница, вкладъ Евфросиніи Старицкой, жены кн. Владиміра Андреевича, двоюроднаго брата Ивана Грознаго, 1555 г. Великолѣпно переданы трагическія минуты, переживаемыя Божіей Матерью и соприсутствующими ей. «Въ стремительномъ припаданіи ко Христу чувствуется испугъ и отчаяніе, выраженные съ такой силой дѣйствительности, которая до того была совершенно чужда русскому древнему искусству. Въ твёрдо очерченномъ ликѣ Христа, въ суровомъ обрамленіи Его волосъ и въ остропрочувствованномъ обрѣзѣ Его тяжёлыхъ вѣкъ художникъ съ удивительной силой сумѣлъ передать вѣяніе смерти; дѣлается понятной та безудержная скорбь, которая искажаетъ лица святыхъ жёнъ и заставляетъ Марію Магдалину рвать на себѣ волосы» (Щёкотовъ).

24. Шитая пелена съ изображеніемъ св. мученицы Ирины, XVI в., замѣчательна по тонкости работы (Кирилло-Бѣлозер. м-рь).

В. СМУТНОЕ ВРЕМЯ. 1584—1613

I. Подготовительный періодъ

1. Царь Ѳёдоръ. Молодой царь Ѳёдоръ, наслѣдовавшій Ивану Грозному, былъ человѣкъ, неспособный къ управленію государствомъ. Обиженный природою по уму — тихій дурачокъ, глуповато улыбавшійся, съ кроткой душою, никому въ жизни не причинившій намѣренно зла, но неспособный творить и настоящее добро, онъ походилъ на блаженненькаго, которому свойственнѣе было, какъ онъ и дѣлалъ, заниматься богомольемъ, одѣлять милостынею нищихъ да проводить время со странниками и юродивыми, чѣмъ стоять во главѣ обширнаго государства, къ тому же сильно утомлённаго недавними тяжёлыми войнами, расшатаннаго и разорённаго 20-лѣтнимъ произволомъ Грознаго царя и его приспѣшниковъ. Любимымъ занятіемъ Ѳёдора было: забраться на церковную колокольню и звонить тамъ въ колокола, — его ещё отецъ называлъ за это «пономарёмъ». Любилъ Ѳёдоръ кулачные бои, возню своихъ шутовъ; потѣшала его и другая забава, обычная въ то грубое время: какъ человѣкъ съ рогатиной въ рукахъ вступалъ въ единоборство съ медвѣдемъ. Всѣмъ было ясно, что править государствомъ долженъ кто-нибудь другой.

2. Боярство. Наиболѣе видными изъ бояръ въ то время были: Бѣльскій, Милославскіе, отецъ съ сыномъ; Никита Романовичъ Юрьевъ-Захарьинъ, Шуйскіе, Нагіе — эти послѣдніе родня седьмой жены Грознаго, Маріи Нагой, матери царевича Димитрія, и Борись Годуновъ, братъ жены скудоумнаго царя. Въ борьбѣ за власть побѣдилъ Годуновъ, самый умный и способный изъ нихъ. Мстиславскій-отецъ былъ сосланъ и постриженъ въ монахи; старшіе изъ Шуйскихъ тоже подверглись опалѣ и сосланы; съ Никитой Романовичемъ, братомъ Анастасіи, первой жены Грознаго, Годуновъ дружилъ и умѣло использовалъ эту дружбу; но тотъ вскорѣ умеръ, и едва ли смерть друга не была даже на руку Годунову: она суживала кругъ лицъ, съ которыми ему необходимо было считаться.

3. Б. Годуновъ. Потомокъ татарскаго мурзы Чета, выходца изъ Орды во времена Ивана Калиты, Годуновъ выдвинулся ещё при Грозномъ. Хотя въ спискахъ опричнины онъ не числился, но къ ней стоялъ близко; репутація его осталась незамаранной, а всё же связь съ отвратительнымъ прошлымъ не обошлась ему даромъ и провела рѣзкую грань между нимъ и старыми княжатами: въ ихъ глазахъ Годуновъ былъ дерзкимъ выскочкой, осмѣлившимся перебивать имъ дорогу, чего они не могли простить ему; къ злобѣ примѣшивалось и чувство презрѣнія.