История подготовки офицерских кадров в СССР (1917-1984 гг.) - [62]

Шрифт
Интервал

На другой вопрос, касающейся предпочитаемого места службы, курсанты ответили так: за границей — 53, 8 %, в крупных городах — 22,0 %, в отдаленных районах — 18, 6 %, в столичном гарнизоне — 10,9; там, где сочтет нужным командование — 5,9 %[332].

О чем говорят приведенные таблицы. Во-первых, они свидетельствуют о том, что поступающие в военные училища не имеют достаточного представления о службе офицера (это, прежде всего, касается гражданской молодежи, которые преобладают среди курсантов). Во-вторых, многие курсанты связывают свои надежды с возможностью жить обеспеченной жизнью (стремление попасть служить за границу) и в крупном городе. Многих из них не радует перспектива службы в отдаленном гарнизоне, или же направление туда, куда пошлет начальство.

Во время учебы в училище происходит некоторое переосмысление первоначального решения избрать ту или иную специальность. Так, курсанты Московского высшего общевойскового командного училища им. Верховного Совета РСФСР на вопрос о возможности избрать другую воинскую специальность ответили так[333]:

Характер ответов

Характер ответовКурсантские общности:
Гражд. молодежьСуворовцыВоеннослужащие
Хочу стать общевойсковым командиром68,696,545,4
Хочу стать политработником17,3-27,3
Др. военные специальности2,4--

Видно, что наибольшая стабильность наблюдается в группе суворовцев, больший разброс мнений — среди бывших солдат и сержантов срочной службы.

Другими словами, мотивация выбора профессии офицера, морально-психологическая готовность к предстоящей деятельности, степень осознанности полноты ответственности офицера и другие социально-психологические характеристики курсантов военных училищ представляются нам наиболее уязвимыми и требующими существенных подкреплений в процессе всего периода обучения в военно-учебном заведении.

Исследовательская работа, проведенная нами с курсантами Алма-Атинского высшего общевойскового командного училища имени И. С. Конева (АВОКУ), позволила получить сведения о том, что в числе курсантов немалый процент (до 25) занимают молодые люди, не имеющие достаточных данных для овладения профессией офицера. Противопоказаниями в данном случае выступали: слабый мировоззренческий и общекультурный уровень этих лиц; отсутствие должного интереса к профессии офицера; явная склонность к нарушениям воинской дисциплины; слабое физическое развитие; низкая общественно-политическая активность.

В ходе обучения ряд курсантов не проявляли должной настойчивости в овладении знаниями. Об этом говорят данные успеваемости, полученные в 1984 году в АВОКУ[334]:

№№Характеристика учебыКурсы обученияОбобщ. данные
1234
1.Учатся только на «отлично»667117
2.Учатся на «хор.» и «отлично»1610241316
3.Учатся на «хор.» и «удовл.»2474395648
4.Учатся только на «удовл.»51-161520
5.Периодически получают «неуд.»2101459

Видно, что только 23 % курсантов учатся на «хорошо» и «отлично», а остальные курсанты ходят в «середнячках». По данным преподавателей более 50 % из тех, кто учится на «хорошо» и «удовлетворительно» могли бы учиться значительно лучше, если бы на то было желание самих курсантов. Наше исследование, тем не менее, показало, что в курсантской среде среди определенной части курсантов сформировалась стойкая негативная установка на «посредственность» («тройка — государственная переводная оценка, а большего мне и не надо»). Этот факт говорит о том, что в курсантской среде на каком-то этапе был утрачен культ учебы.

В целях активизации процесса обучения курсантов АВОКУ было апробировано ряд педагогических средств, среди, которых были:

— система индивидуальных заданий курсантам по всем темам практических занятий по военной психологии и педагогике[335];

— новая форма психолого-педагогической характеристики курсантов, позволяющая более объективно оценить развитие у курсантов морально-политических, военно-профессиональных и педагогических качеств;

— комплект учебно-методических пособий для курсантов и молодых офицеров[336];

— система «промежуточных» оценок, побуждающая курсанта наращивать усилия в овладении учебной программой;

— непрерывная педагогическая практика курсантов в должности сменного руководителя практических занятий по общественным наукам;

— система исследовательских методик, позволяющих определить взаимоотношения в курсантском подразделении, действенность проводимых занятий и т. п.;

— педагогический дневник преподавателя военно-учебного заведения;

— свод нравственных принципов поведения и деятельности курсанта военного училища и др.

Своеобразный «нравственный кодекс курсанта», в частности, включал следующие положения[337]:

а) каждую минуту учебного времени используй с полной отдачей. Знай: каждая потерянная минута — это невосполнимая потеря для тебя;

б) стремись утвердиться в коллективе добрыми делами и начинаниями — это верный путь к признанию тебя товарищами и командирами;

в) будь верен своим словам и обещаниям; единство слова и дела — верный признак моральной надежности человека; помни об этом всегда;

г) бойся бросить темное пятно на коллектив, прослыть эгоистом, ханжей, себялюбцем и лицемером; помни, что лукавство и себялюбие безнаказанно не проходит; наказание — это гнев коллектива, горькие слова товарищей;


Еще от автора Анатолий Иванович Каменев
Офицерский вопрос в России: история и современность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О том, как и за что воевали наши предки: воинское искусство русских витязей

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Армия сильна полковниками, или На чьих плечах можно поднять армию РФ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Влияние веры на военное дело, или О силе, делающей воинов необоримыми

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Борьба за Красный Петроград

Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».


Донбасский код

В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.


От Андалусии до Нью-Йорка

«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.


История мафии

Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.


Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.


Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.