История подготовки офицерских кадров в СССР (1917-1984 гг.) - [62]
На другой вопрос, касающейся предпочитаемого места службы, курсанты ответили так: за границей — 53, 8 %, в крупных городах — 22,0 %, в отдаленных районах — 18, 6 %, в столичном гарнизоне — 10,9; там, где сочтет нужным командование — 5,9 %[332].
О чем говорят приведенные таблицы. Во-первых, они свидетельствуют о том, что поступающие в военные училища не имеют достаточного представления о службе офицера (это, прежде всего, касается гражданской молодежи, которые преобладают среди курсантов). Во-вторых, многие курсанты связывают свои надежды с возможностью жить обеспеченной жизнью (стремление попасть служить за границу) и в крупном городе. Многих из них не радует перспектива службы в отдаленном гарнизоне, или же направление туда, куда пошлет начальство.
Во время учебы в училище происходит некоторое переосмысление первоначального решения избрать ту или иную специальность. Так, курсанты Московского высшего общевойскового командного училища им. Верховного Совета РСФСР на вопрос о возможности избрать другую воинскую специальность ответили так[333]:
Характер ответов
Характер ответов | Курсантские общности: | ||
---|---|---|---|
Гражд. молодежь | Суворовцы | Военнослужащие | |
Хочу стать общевойсковым командиром | 68,6 | 96,5 | 45,4 |
Хочу стать политработником | 17,3 | - | 27,3 |
Др. военные специальности | 2,4 | - | - |
Видно, что наибольшая стабильность наблюдается в группе суворовцев, больший разброс мнений — среди бывших солдат и сержантов срочной службы.
Другими словами, мотивация выбора профессии офицера, морально-психологическая готовность к предстоящей деятельности, степень осознанности полноты ответственности офицера и другие социально-психологические характеристики курсантов военных училищ представляются нам наиболее уязвимыми и требующими существенных подкреплений в процессе всего периода обучения в военно-учебном заведении.
Исследовательская работа, проведенная нами с курсантами Алма-Атинского высшего общевойскового командного училища имени И. С. Конева (АВОКУ), позволила получить сведения о том, что в числе курсантов немалый процент (до 25) занимают молодые люди, не имеющие достаточных данных для овладения профессией офицера. Противопоказаниями в данном случае выступали: слабый мировоззренческий и общекультурный уровень этих лиц; отсутствие должного интереса к профессии офицера; явная склонность к нарушениям воинской дисциплины; слабое физическое развитие; низкая общественно-политическая активность.
В ходе обучения ряд курсантов не проявляли должной настойчивости в овладении знаниями. Об этом говорят данные успеваемости, полученные в 1984 году в АВОКУ[334]:
№№ | Характеристика учебы | Курсы обучения | Обобщ. данные | |||
---|---|---|---|---|---|---|
1 | 2 | 3 | 4 | |||
1. | Учатся только на «отлично» | 6 | 6 | 7 | 11 | 7 |
2. | Учатся на «хор.» и «отлично» | 16 | 10 | 24 | 13 | 16 |
3. | Учатся на «хор.» и «удовл.» | 24 | 74 | 39 | 56 | 48 |
4. | Учатся только на «удовл.» | 51 | - | 16 | 15 | 20 |
5. | Периодически получают «неуд.» | 2 | 10 | 14 | 5 | 9 |
Видно, что только 23 % курсантов учатся на «хорошо» и «отлично», а остальные курсанты ходят в «середнячках». По данным преподавателей более 50 % из тех, кто учится на «хорошо» и «удовлетворительно» могли бы учиться значительно лучше, если бы на то было желание самих курсантов. Наше исследование, тем не менее, показало, что в курсантской среде среди определенной части курсантов сформировалась стойкая негативная установка на «посредственность» («тройка — государственная переводная оценка, а большего мне и не надо»). Этот факт говорит о том, что в курсантской среде на каком-то этапе был утрачен культ учебы.
В целях активизации процесса обучения курсантов АВОКУ было апробировано ряд педагогических средств, среди, которых были:
— система индивидуальных заданий курсантам по всем темам практических занятий по военной психологии и педагогике[335];
— новая форма психолого-педагогической характеристики курсантов, позволяющая более объективно оценить развитие у курсантов морально-политических, военно-профессиональных и педагогических качеств;
— комплект учебно-методических пособий для курсантов и молодых офицеров[336];
— система «промежуточных» оценок, побуждающая курсанта наращивать усилия в овладении учебной программой;
— непрерывная педагогическая практика курсантов в должности сменного руководителя практических занятий по общественным наукам;
— система исследовательских методик, позволяющих определить взаимоотношения в курсантском подразделении, действенность проводимых занятий и т. п.;
— педагогический дневник преподавателя военно-учебного заведения;
— свод нравственных принципов поведения и деятельности курсанта военного училища и др.
Своеобразный «нравственный кодекс курсанта», в частности, включал следующие положения[337]:
а) каждую минуту учебного времени используй с полной отдачей. Знай: каждая потерянная минута — это невосполнимая потеря для тебя;
б) стремись утвердиться в коллективе добрыми делами и начинаниями — это верный путь к признанию тебя товарищами и командирами;
в) будь верен своим словам и обещаниям; единство слова и дела — верный признак моральной надежности человека; помни об этом всегда;
г) бойся бросить темное пятно на коллектив, прослыть эгоистом, ханжей, себялюбцем и лицемером; помни, что лукавство и себялюбие безнаказанно не проходит; наказание — это гнев коллектива, горькие слова товарищей;
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.