История подготовки офицерских кадров в СССР (1917-1984 гг.) - [45]
— «Суть догматизма — в отрыве теории от практики, в схоластическом понимании теоретических положений, забвении творческого характера марксизма-ленинизма…
Лекции, лишенные связи с жизнью, сухо излагающие теоретические положения… не только не приносят пользы, но вредят делу воспитания. Своей абстрактностью и серостью они подавляют интерес к изучению теории, направляют внимание слушателей в сторону от актуальных вопросов, не способствуют творческому усвоению теоретических положений. Подготовка таких лекций мало приносит пользы и самим преподавателям, так как тоже мешает их творческому росту, приучает к начетничеству, ленности мысли, безответственности»[259].
Борьба с догматизмом в то время велась своеобразно: все дело сводилось к уменьшению числа цитат в лекции, к более или менее удачному монтажу чужих текстов.
Пятое. Значительный прирост населения СССР в послевоенные годы за счет коренного населения республик Средней Азии, Кавказа, Закавказья, Казахстана, а также необходимость иметь национальные кадры из числа жителей Прибалтики, требовали развертывания подготовки офицеров из представителей этих народов и народностей.
Происки наших недругов, направленные на обострение национальной проблемы в СССР, обязывали быть очень бдительными в решении задач обороноспособности нашей многонациональной страны.
В то же время политическая констатация того, что национальный вопрос в СССР нашел свое разрешение и все развитие общества способствует укреплению дружбы и взаимопонимания народов СССР, привела к ослаблению внимания к вопросам подготовки офицеров для работы в многонациональном воинском коллективе, а также к проблемам подготовки национальных военных кадров.
Другими словами, и в этом вопросе опыт Великой Отечественной войны был предан забвению.
Таковы основные итоги рассмотрения проблем подготовки советских офицеров в 1946–1963 гг.
Наряду с опытом нашей работы, большой интерес представляет практика подготовки военных кадров за границей.
В связи с тем, что в социалистических странах Европы и Азии, а также на Кубе в эти годы начинает формироваться своя военная школа, нам представляется необходимым рассмотреть эту практику.
Интерес вызывает и то, каким образом поверженной Германии удалось решить кадровую проблему и возродить армию вопреки договорённости союзников по антигитлеровской коалиции.
В эти годы обретает силу военная машина США и система подготовки там военных кадров.
Сравнительный анализ разных систем и подходов позволит учесть опыт других, сориентироваться в обстановке.
Становление западной социалистической военной школы. Эта работа была начата еще в годы Великой Отечественной войны на территории СССР в связи с началом формирования иностранных воинских частей для борьбы с фашизмом.
Естественно, что тогда и встал вопрос о подготовке командных кадров для этих иностранных формирований. Вот почему с лета 1943 года наши военно-учебные заведения стали оказывать помощь в подготовке командных кадров для вооруженных сил европейских государств. В частности, согласно директиве начальника Главного управления кадров Красной Армии от 10 сентября предписывалось: «В целях обеспечения офицерскими кадрами польских военных формирований на территории СССР к 20 сентября при военных училища сформировать польские офицерские подразделения. Срок подготовки установить: на отделении при Рязанском пехотном училище 3 месяца, а при специальных училищах 4 месяца»[260].
Уже к 20 декабря к выпуску из училищ были представлены 296 подхорунжих. Среди первых выпускников был и нынешний Президент Польской народной республики. Войцех Ярузельский.
Выступая на митинге советско-польской дружбы в Рязани, Войцех Ярузельский сказал: «Свыше сорока лет миновало с того времени, когда в здешнем пехотном офицерском училище первого корпуса Польских Вооруженных Сил в Советском Союзе я осваивал солдатское ремесло, получил первое офицерское звание. Мы, польские рязанцы, с особой сердечностью вспоминаем командиров и инструкторов, направленных к нам из Красной Армии. Они делились с нами военными знаниями, зачастую только что вынесенными с поля боя»[261].
В 1943 г. в Ленинградском инженерном училище начали подготовку курсанты-монголы для инженерных войск Монгольской народной армии.
После войны в центре военной политики братских партий были поставлены вопросы о демократизации армии, что предусматривало ломку старых порядков, сближение с народом, очищение армии от враждебных элементов, завоевание ключевых позиций в вооруженных силах.
В ломке старых порядков прежде всего свою роль сыграло изменение в уставах и наставлениях, ущемлявших права и достоинства военнослужащих.
На повестку дня деятельности коммунистических и рабочих партий в самого начала встал вопрос о подготовке новых командных кадров. Решение этого вопроса было найдено в выдвижении на командные посты в армии представителей трудящихся масс. Наряду с этим предполагалось использовать опыт Красной Армии по использованию старых специалистов. При Центральных Комитетах партий были созданы военные отделы, куда вошли опытные коммунисты, знающие военное дело, специфику армейской жизни и практику партийно-политической работы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.