История подготовки офицерских кадров в СССР (1917-1984 гг.) - [27]
г) подчеркивание основных вопросов;
д) четкая формулировка итоговых выводов и обобщений;
е) строгое укладывание всех вопросов лекции в отведенное время[142].
Наряду с лекцией продолжали развиваться другие виды учебных занятий, причем применение той или другой группы занятий было дифференцированным. К примеру, применительно к группам дисциплин или отдельным наукам система преподавания была следующей:
Группы дисциплин, отдельные науки | Система преподавания |
---|---|
Социально-экономические дисциплины | 1. Систематический курс лекций |
2. Самостоятельная работа слушателей | |
3. Добровольно-индивидуальные консультации | |
4. Тематические КГЗ | |
5. Итоговые КГЗ по разделам программы | |
6. Годовые зачеты: письменные и устные | |
Цикл военных дисциплин | 1. Лекции |
2. Самостоятельная работа слушателей | |
3. Занятия по отделениям с руководителем | |
4. Зачетные занятия по отделениям | |
5. Посещение слушателями учений с войсками | |
6. Инспектирование слушателей | |
Литература | 1. Систематический курс лекций, с подчистской и консультациями |
2. Контрольные занятия по разделу программы | |
3. Итоговые занятия по предмету | |
Иностранные языки | 1. Классно-групповые занятия |
2. Самостоятельная работа | |
3. Внешкольное управление развитием навыков разговорной речи | |
4. Зачеты: письменные и устные* |
* См.: Учебные планы и организация учебного процесса и методика преподавания в 1934/1935 уч. году. — С. 9–10.
Как видно из представленной таблицы, система преподавания была довольно дифференцированной, в значительной степени отвечающая особенностям изучаемой науки.
Каким был идеальный обучаемый в представлении тогдашних работников высшей военной школы? Известно, что он в значительной степени выражен через требования к обучаемым и, в частности, в требованиях к отличной оценке. Применительно к 1935/1936 учебному году отличная оценка выставлялась за:
а) умение по вызову преподавателя самостоятельно и на высоком теоретическом уровне дать заключение по тому или иному вопросу;
б) умение в выступлениях уверенно и широко опираться на материалы других дисциплин;
в) умение самостоятельно ставить и разрешать вопросы современности в связи с той или иной теоретической проблемой и делать исчерпывающие политические выводы;
г) умение подготовить небольшой доклад с максимальным использованием произведений классиков марксизма-ленинизма и самостоятельно, в развернутом виде, критиковать теории противников[143].
Что можно сказать по поводу такого «идеала»? Думается, что он («идеал») вполне отвечал духу сталинского времени: мысли лишь в этом направлении, будь готов четко и ясно высказаться по любому вопросу, дать «исчерпывающий» политический вывод и т. п. Такой подход, как известно, рождает формалистов и начетчиков.
Портрет «идеального» слушателя можно дополнить штрихами несколько иного плана. Стахановские идей, культивирующиеся в стране в то время, проникли и в военно-учебные заведения. Там тоже, как и везде, были определены требования к «ударникам», «ударным отделениям», «ударным курсам». Так, к примеру, «ударником» среди слушателей мог быть тот, кто:
а) беря обязательства по тем или иным ведущим дисциплинам на «отлично» и «хорошо» и полностью выполняя их, имел общую оценку за год не ниже «хорошо»;
б) принимал активное участие в общественно-партийной работе и, не имея дисциплинарных проступков, образцово боролся за воинскую дисциплину;
в) являлся «ворошиловским стрелком», стрелял из положенных ему видов оружия на «отлично», сдал норму ГТО 1-ой ступени и успешно выполнили нормы ГТО 2-ой ступени[144].
Не умаляя роли ударничества в решении народно-хозяйственных задач, отметим негативное влияние идеи ударничества, в том числе и в военно-учебном деле.
Одним из характерных национальных проявлений народов царской России являлось жизнедеяние как бы разбитое на своеобразные циклы — «деятельность» — «бездеятельность» — «деятельность» — «бездеятельность» и т. д. Крестьянский уклад России способствовал образованию такой цикличности: в страдную пору нужно было выложится (ударить, «работнуть») с тем расчетом, чтобы можно было бы спокойно пережить зиму. В силу этих обстоятельств народ привык работать рывками, без должной равномерности и последовательности в работе.
Гражданская война, думается, укрепила в народе и в руководителях уверенность в том, что посредством натиска (удара) можно справиться с любой поставленной задачей. Вот почему так привлекателен оказался пример А. Г. Стаханова.
Само по себе стремление людей в какие-то моменты сосредоточиться, напрячься не предосудительны. Но тогда, когда такой порядок становится стилем жизнедеятельности, то это уже явление (система) негативное. Почему именно так? Дело в том, что общественное и индивидуальное сознание начинает разъедаться вредными иллюзиями-установками, типа:
— «любую задачу можно решить, стоит лишь поднапрячься»;
— «в любой момент можно наверстать упущенное»;
— «стоит только захотеть и все будет сделано» и т. п.
Нужно ли говорить, что такие установки толкали людей на путь штурмовщины, приучали работать рывками, создавали иллюзию благополучия при временной «победе». рождали массы людей, которые в чисто эгоистических целях шли на «рекорды», рождали их. Вот и получалось, что при общем неблагополучии в сельском хозяйстве, промышленности, военное деле имелись многие тысячи, а то и миллионы «ударников».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.