История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [151]
Reddy, Raja & Radha.Kuchipudi. New Delhi, 2004.
Revolt – A Radical Weekly in Colonial Madras. Edited by V. Geetha and S. V. Rajadurai. Periyar Dravidar Kazhagam. Chennai. 2010.
Rukmini Devi Arundale (1904–1986). A Visionary Architect of Indian Culture and the Performing Arts. Edited by Dr. Avanthi Meduri. Delhi, Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. 2005.
Sahai, Surendar.Temples of South India. Prakash Books. NewDelhi. 2010.
Saif-Ul-Haq.Meaning in Architecture: An Investigation of the Indigenous Environment in Bangladesh. Dhaka, 1992.
Sambamoorthy P.Pallaki Seva Prabandham. Telugu Opera of Shahaji, Maharaja of Tanjore (1684–1710 A. D.). With the Songs in Notation in Tamil and Telugu (together with the Text of Vishnu Pallaki Seva Prabandham). Madras, 1955.
Sadasivan K. Bharatanatya Images in the Temples of Tamil Nadu // Heritage of the Tamils Temple Arts. Ed. S. V. Subramanian, G. Rajendran. Madras. International Institute of Tamil Studies. 1985.
Sarabhai, Mrinalini V.The Tradition of Dance in Our Temples // Temple India. Vivekananda Kendra Patrika.
Saraswathi G.The Study of Socio-Economic Conditions of the Temple Priests of Southern Mysore. Anthropological Survey of India. Calcutta, 2000.
Sastri H. K.South-Indian Images of Gods and Goddesses. Madras, 1916.
Saxena, Sushil Kumar.Spirituality and the Music of India // Hindu Spirituality. Postclassical and Modern. Edited by K. R. Sundararajan and Bithika Mukerji. Vol. II. Motilal Banarsidass Publishers. Private Limited. Delhi, 2003.
Scobie, Claire. The representation of the figure of the devadasi in European travel writing and art from 1770 to 1820 with specific reference to Dutch writer Jacob Haafner: an exegesis and The pagoda tree. Thesis (D.C.A.), University of Western Sydney, 2013.
Seizer Susan.Gender Plays. Socio-spatial Paradigms on the Tamil Popular Stage // Tamil Geographies. Cultural Constructions of Space and Place in South India. Edited by Martha Ann Selby, Indira Viswanathan Peterson. State University of New-York Press, 2008.
Selvakumar V., Darsana S.Genesis and Development of Urban Processes in the Ancient/Early Historic Tamil Country // Archaeology of Early Historic South India. Edited by Gautam Sengupta and Sharmi Chakraborty. Pragati Publications, New Delhi. 2008.
–. Metrological Traditions of South India // Indian Journal of History of Science. 2015, 50.2.
Sethuraman N.God’s Inscriptions // South Indian Studies. Editor Dr. R. Nagaswamy. Madras. Society for Archaeological, Historical & Epigraphical Research, 1978.
Sewell, Robert.A Forgotten Empire (Vijayanagar). A Contribution to the History of India. London, Swan Sonnenschein & Co., Ltd.,1900.
Shankar, Bindu S.Dance Imagery in South Indian Temples: Study of the 108-karana Sculptures. Dissertation. Presented in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy in the Graduate School of The Ohio State University. The Ohio State University, 2004.
Shortt, John.The Bayadere or Dancing Girls of Southern India // Memoirs read before the Anthropological Society of London. 1867–8-9. Vol. III. London: Published for the Anthropological Society by Longmans, Green, & Co., 1870.
Shri Shankaracharya Swamigal of Kanchi Kamakoti Peeta.Temple Rituals // Temple India. Vivekananda Kendra Patrika.
Shri Vishnudharmottara (A Text on Ancient Indian Art). Priyabala Shah. The New Order Book Co. Ahmedabad, 1990.
Shulman David.More than Real. A History of the Imagination in South India. Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, London, England, 2012.
Singh, Nagendra Kumar. Divine Prostitution. New Delhi, 1997.
Singh, S. Pratap.Kanyākumari Temple // Heritage of the Tamils Temple Arts. Ed. S. V. Subramanian, G. Rajendran. Madras. International Institute of Tamil Studies. 1985.
Siva Temples of South India. Moorlidhar Mohanlal Saraf Charitable Trust. Calcutta, 1995.
Sivaramamurti C.Indian Sculpture. Allied Publishers. New Delhi, 1961.
–. The Chola Temples. Thanjavur, Gangaikondacholapuram & Darasuram. Archaeological Survey of India, New Delhi, 2004.
Sivaraman E. A.Chidambara Mahatmyam (The Greatness of the Supreme Divine Lord Nataraja). Bharatiya Vidya Bhavan. Bombay, 1993.
Smythies, Adrian Greville.The Architecture and Iconography of the Hindu Temple in Eads, Tennessee. A Thesis Submitted to the Faculty of the University of Alabama and the University of Alabama at Birmingham, in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of Arts. Birmingham, Alabama, 2006.
Soneji, Davesh.Unfinished Gestures: Devadasis, Memory, and Modernity in South India. The University of Chicago, 2012.
Soundara Rajan, K. V.Karṇāṭa Style, c. A. D. 700–750. Calukyas of Bādāmi: Phase II // Encyclopaedia of Indian Temple Architecture. South India: Upper Drāviḍadēśa. Early Phase (A. D. 500–1075). Ed. by Michael W. Meister. Vol. I, Part 2: Text. American Institute of Indian Studies. University of Pennsylvania Press. New Delhi, 1986.
–. Early Pāṇḍināḍu style, c. A. D. 775–800. Pāṇḍyas of Madurai: Phase I // Encyclopaedia of Indian Temple Architecture. South India: Lower Drāviḍadēśa (200 B. C. – A. D. 1300).
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.