История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [152]
Ed. by Michael W. Meister. Vol. I, Part 1: Text. American Institute of Indian Studies. New Delhi, 1999.
Sources of Indian Tradition. 2nd Revised Ed. New York, 1988.
South Indian Temple Inscriptions. Vol. III, Part 1. Government Oriental Series, № CXXXI. Madras, 1955.
Sreeranjini, M.Analysis of the compositions of Sri Muthuswami Dikshitar with special reference to Lord Siva. Submitted to the partial fulfilment of the requirement for the award of the degree of Doctor of Philosophy in Music. Sree Sankaracharya University of Sanskrit, Kalady. 2010. http://hdl.handle.net/10603/136024.
Srinivas, Sistla. The Body as Temple. Erotica from Telugu. Visakhapatnam, Drusya Kala Dipika, 2007.
Srinivas Tulasi.Divine Enterprise: Hindu Priests and Ritual. Change in Neighbourhood Hindu Temples in Bangalore. South Asia: Journal of South Asian Studies, Vol. XXIX, № 3, December 2006.
Srinivasan, Amrit.Reform or Conformity? Temple Prostitution and the Community in the Madras Presidency// Structures of Patriarchy: State Community and Household in Modernizing Asia. Ed. Bina Agarwal. Delhi: Kali for Women, 1988. (pp. 175–198).
Srinivasan K. R.Middle Cōḻanāḍu style, c. A. D. 1000–1078. Cōḻas in Tañcāvūr: Phase II // Encyclopaedia of Indian Temple Architecture. South India: Lower Drāviḍadēśa (200 B. C. – A. D. 1300). Ed. by Michael W. Meister. Vol. I, Part 1: Text. American Institute of Indian Studies. New Delhi, 1999.
Srinivasan K. R.Temple Architecture in South India // Temple India. Vivekananda Kendra Patrika.
Srinivasan, Priya.Sweating Saris: Indian Dance as Transnational Labor. Temple University, Philadelphia, 2012.
Srinivasan P. R. Beginnings of the Traditions of South Indian Temple Architecture. Bulletin of the Madras Government Museum. New Series – General Section, Vol. VII, № 4. Madras, 1959.
Sruti. India’s Premier Magazine for the Performing Arts. The Transfiguration of a Traditional Dance. E – Issue 4, July 2011.
Stein, Burton.The Economic Function of a Medieval South Indian Temple // Journal of Asian Studies, № 19 (1960).
Stein, Burton.The New Cambridge History of India. Vijayanagara. Cambridge University Press, New York, Port Chester, Melbourne, Sydney. 1993.
Sthapati, V. Ganapati. Indian Sculpture and Iconography: Forms and Measurements. Pondicherry. Sri Aurobindo Society, 2002.
Stiehl, Pamyla A.Bharata Natyam: A Dialogical Interrogation of Feminist Voices in Search of the Divine Dance // The Journal of Religion and Theatre, Vol. 3, No. 2, Fall 2004.
Stietencron, H. von. 1) The Advent of Viṣṇuism in Orissa: An Outline of its History according to Archaeological and Epigraphical Sources from the Gupta Period up to 1135 A.D. // The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa. Ed. by Anncharlott Eschmann, Hermann Kulke, Gaya Charan Tripathi. Manohar, 1986.
–. 2) Early Temples of Jagannātha in Orissa: The Formative Phase // The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa. Ed. by Anncharlott Eschmann, Hermann Kulke, Gaya Charan Tripathi. Manohar, 1986.
–. 3) The Śaiva Component in the Early Evolution of Jagannātha // The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa. Ed. by Anncharlott Eschmann, Hermann Kulke, Gaya Charan Tripathi. Manohar, 1986.
–. 4) The Jagannātha Temples in Contemporary Orissa // The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa. Ed. by Anncharlott Eschmann, Hermann Kulke, Gaya Charan Tripathi. Manohar, 1986.
Storm Mary. Head and Heart: Valour and Self-Sacrifice in the Art of India. Routledge. London and New York, 2013.
Subramaniam T. N.A Tamil Colony in Mediaeval China // South Indian Studies. Editor Dr. R. Nagaswamy. Madras. Society for Archaeological, Historical & Epigraphical Research, 1978.
Subramanyam, Padma.Dance Notation of Adavus // Kothari, Sunil. Bharata Natyam. With Contributions from Mulk Raj Anand, Rukmini Devi, Padma Subrahmanyam, P. Sambamurthy. Mumbai, Marg Publications, 2000.
–. History, Technique and a Notation for Adavu System in Dance // South Indian Studies. Editor Dr. R. Nagaswamy. Madras. Society for Archaeological, Historical & Epigraphical Research, 1978.
–. Paratam Kalai (Kotpadu). Chennai, Vanathi Pathippakam, 2009. (Tamil Language).
–. Some Pearls from the Fourth Chapter of Abhinavabhāratī (Karaṇas and Aṅgahāras).
Sudhanthiran, A.Velusami. An Unique Image of Somaskandamoorthy in Temple Art // Art and Architecture. The Contributions of the Tamils to Indian Culture. Vol. II. Edited by K. Bhagavathi. International Institute of Tamil Studies. Madras, 1994.
Sundaram J.Land System in Tamilnadu (c. A. D. 800–1200). Bharatiya Kala Prakashan. Delhi, 2009.
Sundararajan, P. T. Saroja. The Spiritual Quest of Āṇṭāḷ // Hindu Spirituality. Postclassical and Modern. Edited by K. R. Sundararajan and Bithika Mukerji. Vol. II. Motilal Banarsidass Publishers. Private Limited. Delhi, 2003.
Ślączka, Anna A.Temple Consecration Rituals in Ancient India. Text and Archaeology. Koninklijke Brill NV, Leiden, 2007.
Śrīmat Kāmikāgamaḥ.Purva Pada (Part One). Translation Dr. S. P. Sabharathnam Sivacharyar. The Himalayan Academi. Kauai Adheenam, Hawaii, US.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.