История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [143]
Четыре тысячи лет индуизма. М., 1969.
Иловайский Д.Руководство по всеобщей истории. Средний курс. Москва, 1905.
Карлова Е. М.Алтарные статуи храма Джаганнатха в Пури. Земные жизни бога //Искусство Востока. Выпуск 4. Сохранность и сакральность. М.: ГИИ, 2012.
Книжкова Г.Индуистские храмы // Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. М., 1969.
Ковачев А. Н.Символы власти и их интерпретация в различных культурных контекстах // Сакрализация власти в истории цивилизаций. Ч. I–III. Москва: ЦЦРИ РАН, 2005.
Котин И. Ю.Ислам в Южной Азии: мечом и молитвой. СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2005.
Котовская М. П.Синтез искусств. Зрелищные искусства Индии. М.: Издательство «Наука», 1982.
Котовский Г. Г.Введение: некоторые проблемы каст // Касты в Индии. М., 1965.
Краса М.Самое многолюдное паломничество в мире // Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. М., 1969.
Кудрявцев М. К.Община и каста в Хиндустане: (Из жизни индийской деревни). М.: Наука. Гл. ред. вост. лит., 1971.
–. Кастовая система в Индии. М., 1992.
Кулке Г.Орисса: Джаганнатх // Древо индуизма. М., 1999.
Кумаран Велупиллаи.Люди зеленого царства. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1984.
Куценков А. А.Эволюция индийской касты. М., 1983.
Куценков П. А.Рассеивание и конвергенция // Храм земной и небесный. Составитель Ш. М. Шукуров. Том I. М.: Прогресс-Традиция, 2004.
Кхокар М.О религиозном содержании индийских танцев // Индийский этнографический сборник. М., 1961.
Лидова Н. Р.Драма и ритуал в древней Индии. М., 1992.
Лидова Н. Р.Царь и жрец в традиции Натьяшастры // indologica: T. Ya. Elizarenkova Memorial Volume. Book 1. Compiled and edited by L. Kulikov, M. Rusanov. Moscow, 2008.
Лидова Н. Р.Раса в системе эстетических категорий Натьяшастры // Поэтологические памятники Востока. М., 2010.
Луния Б. Н.История индийской культуры с древних веков до наших дней. М., 1960.
Льюс Э.Без оглядки на богов. Взлет современной Индии. М.: ИРИСЭН, Мысль, 2010.
Маламуд Ш.Испечь мир: ритуал и мысль в древней Индии. М.: Вост. лит., 2005.
Маратхе Каумуди.Храмы Индии. Превращение камня. М.: МК-Периодика, 2001.
Меренкова О. Н.Макара и водное пространство в индийской культуре // Азиатский бестиарий. Образы животных в традициях Южной, Юго-Западной и Центральной Азии. СПб.: МАЭ РАН, 2009.
Музыкальная эстетика стран Востока. М., 1967.
Низаметдинова Р. Р.Идея космоса в архитектуре древнего Востока: храм как модель вселенной // Восток (Oriens), 2011, № 1.
Народы мира. Этнографические очерки. Народы Южной Азии. М., 1963.
Павлов Н. Л.Алтарь. Ступа. Храм. Архаическое мироздание в архитектуре индоевропейцев. М.: Олма-Пресс, 2001.
Повесть о браслете (Шилаппадикарам). Перевод, предисловие и примечания Глазова Ю. А. М., 1966.
Подосинов А. В.Ex Oriente Lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии. М.: Языки русской культуры, 1999.
Пятигорский А. М.Материалы по истории индийской философии. М.: Издательство восточной литературы, 1962.
–. Сведения о варнах и кастах в древней тамильской эпической поэме «Шилаппадигарам» // Касты в Индии. М., 1965.
Ригведа. Мандалы I–IV. М., 1999.
–. Мандалы V–VIII. М., 1999.
–. Мандалы IX–X. М., 1999.
Романов В. Н. Древнеиндийские представления о царе и царстве // ВДИ, 1978, № 4. Москва: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.
Рукавишникова Н. Ф. Колесница Джаганнатха. М.: Главная редакция восточной литературы «Наука», 1983.
Самсон, Лила. Ритмы радости. Традиции классических индийских танцев. Фестиваль Индии в СССР, 1987.
Свами Шивананда. Господь Шива и Его почитание. М.: Издательская группа «Золотое сечение», 1999.
Стихи на пальмовых листьях. Классическая тамильская лирика. Составление, подстрочный перевод, предисловие и комментарий А. М. Дубянского, перевод А. Найман. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1979.
Тарасюк Я. В.Сакральный аспект образа правителя в древнем и раннесредневековом Тамилнаду // Сакрализация власти в истории цивилизаций. Ч. I–III. Москва: ЦЦРИ РАН, 2005.
Торчинов Е. А.Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2007.
Тюлина Е. В.Описание обряда освящения статуи в текстах пуран // Индия – Тибет: Текст и вокруг текста. Рериховские чтения 2002 (юбилейные) в Институте Востоковедения РАН. Москва, 2004.
–. Храм в строительных главах «Гаруда-пураны» // Храм земной и небесный. Составитель Ш. М. Шукуров. Том II. М.: Прогресс-Традиция, 2009.
–. Храм, мир, текст: вастувидья в традиции пуран. Исследование, перевод трактатов по вастувидье, комментарий. М.: Вост. лит., 2010.
–. Описание освящения водоемов в «Агни-пуране» // Вестник Института востоковедения РАН, 2018, № 6.
–. Пространство, его «испытание» и почитание в обрядах освящения скульптуры и архитектуры (по «строительным» трактатам из пуран) // Индия-Тибет: текст и феномены культуры. М., 2012.
–. 1) Особенности описания пространства и измерений в трактатах по архитектуре (вастувидье) в канонических пуранах // Труды Института востоковедения РАН. Вып. 2, М. 2017.
–. 2) Растения в строительных трактатах пуран // Индия-Тибет. Текст и интертекст в культуре. М., 2017.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.