История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [7]

Указом от 29 дек. 1808 г. Александр I приостановил выселение "до дальнейшего впредь повеления". В 1810 г. он не согласился с требованием киевских мещан выселить евреев из Киева.

Старая община в Киеве прекратила существование в годы хмельниччины, а новая образовалась в конце XVIII в. (в 1792 г. были 73 еврея, почти все — ремесленники, в 1801 г. — свыше 600 семей).

Учрежденный в 1809 г. новый комитет (во главе с сенатором В.С. Поповым) после трех лет работы представил царю в марте 1812 г. доклад, отличавшийся не только более разумной оценкой материалов (известных и предыдущим комитетам), но и более справедливым и здравым подходом к рассматриваемым вопросам. В докладе опровергались утверждения, что евреи-шинкари и арендаторы являются причиной бедности крестьян и, в частности, было отмечено: "…Доколе у белорусских и польских помещиков будет существовать система экономии, основанная на продаже вина, дотоле зло сие… не истребится, и последствия будут все те же, кто бы ни был приставлен к вину, еврей или христианин… Христиане, которыми помещик заменит евреев, найдутся принужденными поступать так же, как и евреи…" В докладе отмечено, что удаление евреев из деревень и замена их крестьянами будет потерей для государства, что евреи поставляют для крестьян "все домашние необходимости, напр. косы, железо, посуду, соль и пр.", освобождая крестьян от поездок за этим в город, что запрещение евреям содержать шинки и постоялые дворы "…чрезвычайно ощутимо было бы для торговых оборотов, казенных поставок и даже для почт, ибо известно… что исправнейшие почты содержатся евреями-корчмарями". Отмечая, что бедность десятков тысяч семей сельских евреев, не имеющих никакой собственности, препятствует евреям арендовать землю для ведения сельского хозяйства и строить фабрики, "что местечки и города не в состоянии ни поместить всех евреев, ни доставить им упражнения и пропитания", комитет предложил решить вопрос "оставлением евреев на прежних их жительствах и дозволением промыслов", которыми они занимались. (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 331–335.)

Выселение евреев из деревень, остановленное в 1808 г., после доклада комитета в 1812 г. не возобновлялось, хотя частные случаи выселения (не в виде общей меры) имели место.

В начале 1820-х годов около семи тыс. евреев переселяли из Белоруссии и Прибалтики в Новоросс. губ. для занятия земледелием, но устроили 2152 чел. (Евр. Энцикл., т. VII, 755.)

"Положение" 1804 г. не нарушало религиозную жизнь евреев. Оно предусматривало возможность обучения еврейских детей и в государственных учебных заведениях, и в отдельных еврейских школах на средства еврейских общин.

Отдельные евреи еще в XVIII в. понимали важность общего просвещения и светского образования в школах. В 1789 г. Яков Гирш представил в госуд. комиссию по народному образованию записку об устройстве евр. школ и училища с обучением ремеслам в г. Могилеве. За учреждение евр. школ с общеобразовательной программой высказался в 1800 г. Н. Ноткин. За просвещение выступали и евр. писатели, — И. Гурвич, Х. Гурвич, И. Перль и др.

И. Гурвич (ум. в 1797 г.) — врач и писатель в Литве, выступал против борьбы между разными религиями. Х. Гурвич (1750–1822 гг.) — поборник просвещения на Украине, перевел на иврит и идиш "Открытие Америки". И. Перль (1743–1839 гг.) — основал образцовую школу в Тарнополе в 1809 г.

Но большинство раввинов были против общих школ и просвещения, опасаясь, что это подорвет основы религии. В первой четверти XIX в. еврейские дети учились в хедерах (до 13 лет) и в немногих ешиботах. Общее российское образование получали очень немногие евреи. Еврейские общеобразовательные школы до 1840-х годов были редкостью.

В конце XVIII века в "черте оседлости" было более десяти еврейских типографий: в Гродно (с 1788 г.), Славуте (с 1792 г.), Шклове (с 1794 г.), Бердичеве (с 1798 г.), Вильне (с 1799 г.) и др. местах. В начале XIX в были основаны еврейские типографии в Дубровне (1802 г.), Житомире (1804 г.), Минске (1807 г.), а позже — в Петербурге (1816 г.) и др. местах (Евр. Энцикл., т. XIV, 853).

"Положение" 1804 г. обязывало каждого еврея иметь (или принять) фамилию, которая сохранялась во всех документах.

В конце XVIII — начале XIX в. росло еврейское население на присоединенных к России причерноморских и приазовских землях. В занятой в 1794 г. турецкой крепости Хаджибей (переименованной в Одессу в 1794 г.) селились евреи из Подолии, Волыни, Литвы (в 1795 г. было 246 чел. еврейского населения при общем числе жителей 2350 чел.).

Записи общины в Одессе велись с 1795 г., община полностью сформировалась, когда городом управлял герцог де Ришелье (1803–1804 гг.) и позже стала одним из гл. центров еврейской культуры. (Евр. Энцикл., т. ХII, 50.)

В начале XIX века евреи составляли 4 % от всего населения Херсонской, Таврической, Екатеринославской губ. и значительную часть городского населения. Основными занятиями евреев в этих губ. были торговля и ремесла, а в Херсонской губ. (после 1810 г.) также земледелие. Ремесленники открывали мастерские в Севастополе и Николаеве, а купцы доставляли припасы для военных гарнизонов.