История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [5]

Шинкари и др. мелкие арендаторы, вынужденные покупать себе право жить на земле помещика, помогали обогащению помещика, зарабатывая себе лишь возможность кое-как прожить. Об этом свидетельствуют заявления ряда губернаторов. Так, например, литовский губернатор, И.Г. Фризель заявлял, что в корчмах сидят женщины, а мужья "выходят на другие промыслы, поелику доход с шинка часто бывает недостаточен на их содержание". В таком же духе высказывался гр. Гудович — губернатор волынский и подольский. Киевский губернатор, Панкратьев, докладывал мин. внутренних дел, что из почти 20 тыс. мещан-евреев "ежели не больше, то конечно не меньше двух третей находятся в таком состоянии, что не только положенных на них казенных податей платить не могут, но с величайшим усилием находят они теперь дневное пропитание". Шинки арендовали не только евреи, но в Белоруссии они составляли большинство шинкарей.

Губернатор Панкратьев докладывал мин. внутр. дел в 1802 г.: "…справедливым кажется помыслить об участи и сего презренного и угнетенного народа, который, не получив от государства никакой в его собственность принадлежности, платить обязан и казне за позволение здесь жить двойную подать, а помещикам за земли и позволение промыслов в их владениях столько же и более…" (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 310, 375.)

На запрос Сената, что сделать для улучшения положения крестьян в Белоруссии, дворянство предложило не допускать евреев к винокурению (которое всегда оставалось только правом помещика), но оставить евреев при шинках и арендах. Помещики не хотели отказаться от питейных доходов и не желали сажать в шинки своих-же крепостных.

Церковь (православная и католическая) проявляла враждебное отношение к евреям. Большинство священников воспитывали украинское и белорусское население в духе нетерпимости к евреям, и это было первопричиной антисемитизма "народного". Антигуманная роль церкви получила отражение и в русской литературе, в частности, в произведении "родоначальника русских романистов XIX в.", В.Т. Нарежного.

Василий Трофимович Нарежный (1780–1825 гг.) "родоначальник" русских романистов (по определению В.Г. Белинского), в романе "Российский Жильблаз" описывает, как воспитанные церковью в духе ненависти к евреям чиновники, священник и темные крестьяне извели семью доброго человека (сельского еврея Янки) и Нарежный осуждает это.

3. Еврейские общины в первой четверти XIX века (от первого "Положения" о евреях до 1825 года).

В начале XIX века в высшем госуд. учреждении (Сенате) разрабатывалось первое законодательство о евреях в Российской империи.

По поручению Сената, Г.Р. Державин и И.Г. Фризель представили проекты реформы для еврейского населения. Хотя формально проекты касались евреев Белоруссии, они предусматривали изменения экономической, гражданско-политической и религиозно-нравственной сторон жизни еврейских общин империи.

Гавриил Романович Державин — поэт, царедворец и госуд. деятель, придерживавшийся консервативных, а затем реакционных взглядов (Всемирная История, т. V, 673). По отношению к евреям показал себя антисемитом и религиозным фанатиком.

Иван Григорьевич Фризель — литовский губернатор, тайный советник, участник ряда военных походов. Придерживался либеральных взглядов, не проявлял враждебности к евреям. (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 29–31.)

Проект Фризеля был довольно либеральным. В нем предлагалось: ремесленников-евреев приписать в общие цехи городов, купцам-евреям дать равные для всех купцов права, лицам, которые не занимаются ремеслом или торговлей, стать земледельцами (на правах российских однодворцев), упразднить кагалы, евреям участвовать в работе магистратов городов, детей обучать в общих для всего населения школах и позволять обучать детей своей религии. Проект Державина был реакционным. В нем предлагалось не позволять купцам-евреям въезд в Россию (товары поставлять и получать только через поверенных русских купцов), запретить женам-еврейкам приезжать в Сибирь к ссыльным мужьям, мещанам-евреям селиться на отдельных улицах и запретить нанимать христиан для какой-либо работы. Для деревенских евреев было предложено: имущим строить фабрики на казенной или частной земле, а неимущих выселить на пустопорожние земли. Кагалы предлагалось упразднить, но в магистраты евреев не допускать. Для детей предлагалась общая школа, а обучение еврейской религии разрешать только до 12 лет. Проект Державина предлагал ввести для евреев высшую духовную власть (синедрион) из пяти членов, подчиненный протектору-христианину, который назначал бы сам четырех членов синедриона. Проект был направлен на разрушение внутреннего самоуправления общин и усиление бесправия евреев.

По указ. импер. Александра I (1801–1825 гг.), разработкой реформы для еврейского населения в 1802 г. занялся комитет в составе: мин. внутр. дел. гр. Кочубей, мин. юстиции Державин, ген. Зубов, тайные советники гр. Потоцкий и гр. Чарторижский. Большинство в комитете не придерживалось взглядов Державина.

Комитеты для рассмотрения законов о евреях в России наз. "еврейскими", но евреев в них не было, они состояли из высших представителей власти.