История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [2]
В 1738 г. "судили" еврея Бороха Лейбова и отставного капитан-лейтенанта Возницына, "совращенного" в евр. веру. Оба погибли на костре (на Адмиралтейском острове в Петербурге). (Евр. Энцикл. т. II, 593.) Нетерпимость к евреям не мешала импер. Анне пользоваться услугами еврея И. Либмана, — агента герцога Бирона. (Евр. Энцикл. т. II, 594.)
В 1740 г. из Левобережной Украины были выселены обнаруженные там 573 чел. евр. населения. Импер. Елизавета Петровна (1741–1761 гг.) указом от 1742 г. потребовала поголовного изгнания евреев из Российской империи и в 1743 г. были изгнаны (в Польшу) все обнаруженные евреи — всего с семьями 142 чел. (Евр. Энцикл. т. VII, 513.) В г. Риге остались четыре еврея, в которых по-видимому, был заинтересован царский двор. Таким образом, к 1750 г. в Российской империи евреев практически не было.
2. Во второй половине XVIII века (1760–1800 годы).
С начала царствования Екатерины II (1762–1796 гг.) нетерпимое отношение к евреям в Российской империи ослаблялось. Государственный манифест от дек. 1762 г., позволявший селиться в России иностранцам, не разрешал евреям селиться в империи, но в 1764 г. евреям разрешили быть жителями Новороссийского края (южных областей Причерноморья, присоединенных к Российской империи). В 1765 г. в Риге была открыта гостиница для евреев и был разрешен приезд купцам-евреям в Ригу. Отдельным семьям разрешали жить вне гостиницы (число их постепенно росло), но заниматься ремеслами в Риге евреям тогда не разрешали.
Во время русско-турецкой войны (1768–1774 гг.), разрешив в 1769 г. грекам и армянам селиться в России, Екатерина II разрешила евреям селиться в Новороссийском крае. (Евр. Энцикл. т. VII, 495.) Несколько евреев нелегально находились в Петербурге, в доме духовника Екатерины II.
В письме к Дидро (1773 г.) Екатерина II писала, что "…их терпят вопреки закону: делают вид, что не знают, что они в столице…" (Евр. Энцикл., т. VII, 494.) Позже в Петербурге появились и врачи-евреи: Мендель Лев — доктор морского кадетского корпуса с 1778 г., Гавриил Бер, Авраам Бернард, глазница Фэйгель Байнитович.
После первого раздела Речи Посполитой в 1772 г. к Российской империи отошли восточные районы Белоруссии (Полоцк, Витебск, Орша, Могилев, Гомель и др. города), в которых проживали примерно 25 тыс. чел. евр. населения. В документе от 11 авг. 1772 г. о присоединении этих земель было отмечено, "…что и еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены и сохранены при всех тех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются; ибо человеколюбие Ея Императорского Величества не позволяет их одних исключить из общей всем милости и будущего благосостояния под благословенною Ея Державою…" (Евр. Энцикл. т. VII, 495.) Евреи Восточной Белоруссии получили российское гражданство, право исповедовать свою веру и владеть своим имуществом, но пользоваться данными им правами (в отличие от белорусов и др.) они могли только в этих районах Белоруссии (селиться и приезжать в Россию евреям не разрешалось). В 1772 г. была введена кагальная организация общин (существовавшая ранее в Речи Посполитой), — кагальные управления отвечали за сбор налогов, следили за выполнением обрядов религии и осуществляли надзор за еврейским населением. С 1780 г. все евреи (также и жившие в деревнях) были приписаны к городам — в сословия мещан или купцов, а купцам-евреям разрешили записываться также в Смоленское и Московское купечество. С 1783 г. до 1794 г. евреи платили налоги такие же, как белорусские мещане и купцы.
Желая создавать большие торговые города, импер. Екатерина II в 1782 г. приказала всем купцам и мещанам переселиться в города. По этому приказу все жившие в деревнях евреи также должны были стать горожанами и тогда они лишились бы права аренды в деревнях. Находить работу в городах было трудно даже ремесленникам, а мелким арендаторам (шинков, мельниц, постоялых дворов, винокурень) еще труднее было найти себе пропитание в городе. В уездах Могилевской и Полоцкой губерний в 1785 г. проживало около 60 тыс. чел. еврейского населения. (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 289–292.) Такая масса людей не имела средств для переселения и поэтому евреи Восточной Белоруссии обратились к Екатерине II с прошением отменить принудительное выселение. В 1785 г. Сенат, рассмотрев это прошение, решил: "…записавшихся в купечество и мещанство, живущих в местечках и деревнях евреев безвременно селиться в городах не принуждать, особливо когда… не известно, могут ли они в городах все найти себе пропитание". Выселение было отсрочено (отдельные помещики выселили евреев).
После присоединения к Российской империи (1783 г.) Крыма и земель на юге Украины, входивших ранее в Крымское ханство, в российское подданство вошли евреи Крыма и потомки евреев, покинувших Украину в годы хмельниччины (XVII в.) и гайдамаччины (XVIII в.). После русско-турецкой войны 1787–1791 гг. к Российской империи отошли земли между реками Южный Буг и Днестр, где также было еврейское население.
В 1780-х годах росло еврейское население в Риге (в 1783 г., по требованию властей, евреи выбрали своего старосту), но в 1788 г. вышел указ евреям — покинуть Лифляндию. В Риге осталось около 15 семей, а из Белоруссии евреи могли приезжать в Ригу на срок до 6 недель и жить в еврейском подворье без семей.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.