История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [4]
После почти 15 лет "затишья", в 1796 г. раввины Вильны с гаоном Илией усилили борьбу с хасидами. В результате доноса был арестован глава белорусских хасидов, Шнеур Залман Борухов в 1798 г. и др. хасиды. (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 152, 161.)
В XIX веке оба направления в религии евреев полностью примирились.
В конце XVIII века купцы-евреи стали развивать торговлю и в Петербурге (товары для оптовой торговли привозили либо нелегально, либо по особому разрешению). В 1790-х годах в Петербурге находилось небольшое число евреев, — коммерсантов, писателей и общественных деятелей. Иногда приезжали "депутации" от евреев Белоруссии (первая — в 1785 г.) с ходатайствами об облегчении положения еврейского населения в Белоруссии. В 1802 г. евангелическо-лютеранская община в Петербурге уступила евреям участок (700 кв. м.) на Волковом кладбище.
Политика импер. Павла I (1796–1801 гг.) по отношению к еврейскому населению (его решения по ряду вопросов, касающихся евреев) свидетельствует о его религиозной терпимости и доброжелательности. Так, например, он отклонил ходатайства местных властей Каменец-Подольска (1797 г.), Ковны (1798 г.) и Киева (1801 г.) о выселении евреев из этих городов (имевших прежние польские "привилегии") и прекратил действие других подобных "привилегий", данных польскими властями.
В Каменец-Подольске евреи селились свободно при турецком владычестве. В 1725 и 1759 гг. были указы королей Польши о выселении евреев. Повеление импер. Павла I не препятствовать поселению евреев привело к развитию ремесел и торговли. В 1798 г. Павел I повелел, "…дабы поселившиеся в Ковне евреи невозбранно отправляли ремесла и производили бы торговые дела безпрепятственно". В Киеве в 1801 г. было свыше 600 еврейских семей (большинство ремесленники и 11 купцов). Магистрат хотел их выселить, сославшись на "привилегию" от 1619 г., запрещавшую евреям пребывать в Киеве более одного дня. Губернатор Киева, докладывая в Петербург, что евреев надо оставить в Киеве, писал, что "хорошие и искусные мастера… большей частью евреи, равным образом и купцы здешние не стараются о том, чтобы в торговых лавках были все нужные… товары и вещи". Павел I велел оставить евреев в Киеве. (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 349–350; Евр. Энцикл. т. XII, 182–183.)
Павел I разрешил хасидам открыто исполнять религиозные обряды и велел освободить из Петропавловской крепости главу белорусских хасидов, Борухова. В 1798 г. он согласился принять "депутацию" от евреев Киевской, Каменец-Подольской и Волынской губ., а в 1800 г. повелел, чтобы евреи, которые жили в помещичьих имениях и сильно страдали от поборов для помещиков "не были отягощаемы излишними поборами и налогами от владельцев". (Евр. Энцикл., т. XII, 639.) В Курляндии, при Павле I евреи получили те же (пусть ограниченные) права, которые были для всех евреев в империи. Импер. Павел I также отрицательно относился к лживым попыткам обвинять евреев в ритуальных убийствах. Когда в Сенненском уезде (Белоруссия), недалеко от корчмы был обнаружен труп женщины, то находившихся в корчме четырех евреев обвинили в ритуальном убийстве, лишь "имея основанием народный слух, что евреям нужна христианская кровь". Был первый в России "ритуальный процесс", закончившийся благополучно для обвиняемых евреев..
Павел I также не согласился с предложением Г.Р. Державина не принимать показания свидетелей-евреев против помещика Зорича.
Используя вымышленные обвинения "Сенненского дела", Державин в своем донесении Павлу I предложил не принимать показания свидетелей-евреев против помещика Зорича, но Павел I с этим не согласился. (Евр. Энцикл., т. VII, 112.)
При импер. Павле I начался сбор материалов для подготовки "Положения" о правах и реформе жизни еврейского населения. Рассмотрение этого вопроса было связано с вопросом о бедности крепостных крестьян в Белоруссии и мерах для улучшения жизни крестьян. Основными причинами бедности крестьян в Белоруссии были крепостное право, барщина и право винокурения у помещиков. Помещики сдавали в аренду евреям свои шинки, отдавали также на откуп винокурение, а доход от продажи водки шел главным образом (90 %) помещику.
В Речи Посполитой монопольное право винокурения имела шляхта, а в России такое право дала дворянам импер. Екатерина II в 1765 г.
Ген-губернатор волынский и подольский, гр. Гудович сообщал, что шинкари не имеют "насущного с семейством их пропитания, поелику по здешнему обыкновению шинкарю платится из прибыли от продажи вина превосходная часть десятая, а по большей части — пятнадцатая".
(Ю.И. Гессен "Евреи в России", 310; История народов СССР, 1983 г., Москва.)
Крестьяне страдали также от больших поборов со стороны священнослужителей и др. причин. Дворянство, не желая признавать причинами бедности крестьян само крепостное право и свои доходы от винокурения, возложило вину за бедность крестьян на евреев-шинкарей и арендаторов, хотя сами помещики часто заставляли шинкарей продавать больше водки, чем те могли продать.
Известно расследование жалоб евреев Шклова на помещика Зорича, заставлявшего шинкарей брать для продажи намного больше вина, чем они могли продать и поэтому не могли выплачивать арендную плату за шинки. (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 372.)
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.