История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [34]

Развивалась и еврейская литература. Большой вклад в развитие литературы на иврите внесли известные поэты, Хаим-Нахман Бялик, Саул Черниховский, прозаик Миха Бердичевский и др.

Нахман Бялик (1873–1934 гг.) — выдающийся поэт на иврите. Основал в Одессе издат. "Мориа", с 1904 г. редактировал "А-Шиолах", составлял хрестоматии.

Саул Черниховский (1875–1948 гг.) из Таврич. губ., стал врачом в Лозанне и вернулся в Россию. Писал о жизни евреев Украины и Крыма.

Миха Бердичевский (1865–1921 гг.) — автор повестей "Me Ир А-Ктана" ("Из малого городка") и др.

Литература на идиш развивалась благодаря деятельности таких авторов, как Шолом-Алейхем (Шолом Рабинович), Исаак Перец, Шолом Аш и других писателей и поэтов. В русско-еврейской литературе события 1905 г. отражены в произведениях Давида Айзмана, Семена Юшкевича и др. Еврейская литература реагировала на все драматические и трагические события начала XX века. Так, например, кишиневский погром 1903 г. отражен в известной поэме Х.-Н. Бялика "Ба-ир а-ареда" ("В граде избиения"), а процесс Бейлиса побудил Шолом-Алейхема написать роман "Кровавая шутка", который был запрещен к публикации, а в СССР впервые был издан в 1991 г.

События 1905–1907 годов отразились и в произведениях ряда художников. Академик живописи М. Маймон (1860–1924 гг.) создал полотна "Вечный Странник" и "Опять на родине" (вернувшийся с японской войны раненый солдат-еврей находит свой разгромленный дом и убитых родных, — картина была снята цензурой с выставки). Тема погромов и беженцев нашла отражение в картинах П. Геллера ("После погрома", "День траура Тиша ба-ов", "За что" — в 1907 г., "Евреи на вокзале", "Доколе, о Господи!" — в 1909 г.). Картины еврейской жизни отразились в живописи П. Пилиховского ("Усталые странники", "Где покой?", "В ожидании" и др.), Ю. Пена ("Старый раввин", "Сват", "Развод", "Письмо из Америки" и др.).

Скульпторы-евреи в начале XX в. также внесли вклад в развитие российского искусства. Так, например, памятник Бетховену (в Бонне, по конкурсу) был создан российским скульптором, Н.Л. Аронсоном (1905 г.). Скульптор Марк Гинцбург создал памятник В.В. Стасову (1906 г.), а Мария Диллон в 1905 г. была удостоена первой премии Императ. общества поощрения художеств за группу "На Дальнем Востоке".

Из евреев-музыкантов этого времени известны симфонические дирижеры: А.Б. Хесин, Кусевицкий, Виноградов, Соколовский — в Петербурге и др. городах, оперные дирижеры Купер (в Моск. Большом театре) и Штейнберг. В Петербурге было "Общество еврейской народной музыки" (с 1911 г. его председателем был композитор И. Кнозоровский).

Моисей Маймон в начале XX века участвовал в выставках в Петербурге, Лондоне, Амстердаме. Юрий Пэн открыл художественную школу для сотен детей в Витебске. Несколько раз участвовал в выставках в Петербурге и Париже. (Евр. Энцикл., т. X, 527; т. XIII, 163.) Наум Аронсон в 1904 г. организовал в Петербурге "Новое общество художников". Создал бюст-портреты Л. Толстого, И. Тургенева и др., в 1906 г. выставлял 20 скульптур в Берлине и Лондоне. (Евр. Энцикл., т. III, 182.)

Исай Кнозоровский — музыкант и юрист. Написал "Евр. мелодию" на слова поэта Байрона. (Евр. Энцикл., т. IX, 572.)

Манифест 1905 г. разрешил давать театральные представления на любом языке и это позволило организовать легальные еврейские театры. В 1912 г. был постоянный евр. театр в Одессе и более десяти передвижных театральных трупп. Среди актеров (не имевших возможности получать необходимое образование) были и таланты-самородки (Каминский, Спиваковский, Адлер, актрисы Каминская, Нерославская, Трилинг и др.). Встречались евреи (актеры и режиссеры) и в русских театрах, особенно в оперных. Большинство актеров-евреев в русских театрах крестились и меняли свои фамилии.

Развитию евр. культуры способствовала деятельность имевшихся культурных обществ и организация новых обществ. Так, "Общество по распространению просвещения между евреями в России" организовало педагогические курсы в Гродно, ряд евр. библиотек (в 1910 г. действовали свыше 150 библиотек), открыло 25 новых отделений в разных городах. В 1907 г. в Петербурге организовалось "Общество для научных еврейских знаний" (учредителями его были Ю. Гессен, Д. Гинцбург, В. Каминка и др.), которое издавало книги по культуре и истории евреев и организовало огромную работу по изданию 16-томной Евр. энциклопедии. Общество еврейской народной музыки с 1908 до 1911 г. организовало 34 издания для евр. хорового и сольного пения, организовывало концерты и группы для поездок с концертами в провинции. (Евр. Энцикл., т. XI, 923.)

Первая мировая война, начавшаяся в конце лета 1914 г. и принесшая многие беды народам России и др. стран, особенно тяжело отразилась на евр. народных массах, поскольку военные действия велись большей частью в районах с относительно густым евр. населением (на русско-германском и русско-австровенгерском фронтах). Русское командование часто подозревало евреев в "сочувствии" к враждебным России странам. Занимая города Галиции и Буковины, русское командование брало среди местных евреев заложников, отвечавших головой за поведение своих соплеменников. Во многих местах русские войска, особенно казачьи части, устраивали евр. погромы, не только разрушали хозяйства евреев, но также совершали насилия и варварские убийства (также женщин и детей). По словам очевидцев, тысячи убитых евреев валялись в долинах и лесах. Зимой 1915 г. евреев изгоняли из ряда мест Галиции и Буковины. В Тернополе казаки загоняли евреев в казармы, а оттуда — на расчистку дорог (без зимней одежды, еды, часто без инструмента). Из трех тысяч чел., угнанных на эти работы, через 18 дней в Тернополь вернулось 1600, на работах умерли 62, а остальных привезли больными местные жители (из них многие затем умерли). Были разгромлены 15 городов с евр. населением. Из Гусятина евреев изгнали, после чего всякого задержанного обвиняли в шпионаже и расстреливали или вешали. Многие зверства учинили пьяные казаки и офицеры в г. Бучаче, включая насилия и убийства женщин и детей. Когда русские войска отступали из Галиции в 1915 г., из ряда мест евреев с семьями гнали в плен (пешком до русских жел. дорог). Их высылали на Украину (многих поместили в киевских тюрьмах), сотни "пленных" евреев гибли в пути. Защиту от этих бесчинств в Галиции евреям давали лишь немногие русские офицеры, а большей частью солдаты-евреи, служившие в русских войсках. (А. Лев: "Разгром галицийских евреев в кровавые годы мировой войны". Евр. Летопись, сборник третий, 169, 174. Ленинград-Москва, 1924 г.) В 1915 г. германские войска заняли ряд западных губерний. Чтобы как-то оправдать поражения (они были результатом недостаточного вооружения и подготовки войск, а иногда бездарного командования), против евр. населения было выдвинуто обвинение в массовом шпионаже в пользу немцев. Большая Сов. Энциклопедия (т. 24, стр. 148, Москва, 1932 г.) отмечает, что следствием этого были "военные евр. погромы с огромным количеством погибших". Десяткам тысяч евр. семей из Королевства Польского, Курляндии, Ковенской и др. губ. приказали выселиться за 1–2 дня (многие бежали сами), что привело к массовому разорению евр. населения этих губерний. Власти разрешили временное проживание беженцам-евреям в городских поселениях русских губерний.