История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [35]

Погромы и издевательства, проявленные русской армией по отношению к евр. населению, вызвали протесты в прогрессивных кругах русской интеллигенции. Максим Горький в 1919 г. писал: "…в 15-м году, когда из армии хлынула гнуснейшая волна антисемитизма и Леонид, вместе с др. писателями стал бороться против распространения этой заразы, мы однажды поговорили о том, что на родине его — непрерывно творится позорное и гнусное по отношению к еврею".

В годы реакции Горький неоднократно проявлял глубоко-человечное отношение к евреям (напр., в рассказе "Дети") и выступал против антисемитизма. Воспоминания о писателе Леониде Андрееве приведены в послесловии к роману Шолом-Алейхема "Кровавая шутка" (изд. 1991 г., стр. 256.)

В 1916 г., когда в результате долгой войны в России обострялся продовольственный кризис, а правительство теряло доверие самого русского народа, черносотенцы старались направлять недовольство народа против евр. населения. В г. Красноярске, где губернатор был фаворитом черносотенцев, 7 мая 1916 г. имел место заранее подготовленный евр. погром (впервые в Сибири, где и евреев было мало). Против погрома выступили местный еписком Никон и нач. ж/д полиции Игнатов (погромщики и его избили). Пострадали 70 евр. семей (были покалеченные и избитые). Ни губернатор, ни полиция не препятствовали погрому и грабежу небогатых евр. лавок, в то время как лавки богатых русских и евр. купцов усиленно охранялись. (И. Клейман: "Первый евр. погром в Сибири"). Евр. Летопись, сб. третий, 124.)

Во время войны 1914–1918 гг. в евр. общественных движениях были разногласия по вопросу об отношении к войне. Небольшая часть евр. рабочих и интеллигентов была в рядах большевиков, которые выдвинули лозунг поражения "своего" правительства и "превращения империалистической войны в войну гражданскую". В Бунде имели место разногласия: в польских губ. бундовцы были против войны, а в Харькове бундовцы считали, что евр. рабочие не могут быть за поражение в войне. Евр. Соц. — Дем. партия выступила с лозунгом "Долой войну", от которой особенно страдало еврейское население. (Б.С.Э. т. 24, 115, Москва, 1932 г.)

После первой мировой войны в России оставалось свыше 2,5 млн. чел. еврейского населения.

Евр. население составляло: в США — 3,5 млн., в Польше — около 3,0 млн., в России — более 2,5 млн., в Румынии — 0,75 млн., в Германии и Венгрии — по 0,5 млн. ("Очерк истории еврейского народа", 622. Иерусалим, 1979 г. Под ред. Ш. Этингера.)

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: В Советском Союзе.

1. Между февралем и октябрем 1917 г.

Результатом февральской революции 1917 г. было свержение самодержавия в России и образование Временного правительства, которое 21 марта 1917 г. отменило все вероисповедные и национальные ограничения. Все законы для евреев стали такими же, как и для всех граждан России и гнет бесправия официально был снят. Прекратилось преследование Бунда, сионистских и др. еврейских организаций, выступавших за равноправие для евреев в России. Находившиеся в тюрьмах и ссылках бундовцы и сионисты были освобождены. Стали легально издаваться газеты на иврите и идиш (и в бывшей "черте оседлости", и в Петрограде), стали организовываться евр. детские сады и школы.

Руководители сионистов выпустили воззвание, в котором призвали евреев поддержать становление новой России и указали, что еврейский народ сможет также действовать в направлении создания национального центра в Палестине. В марте 1917 г. состоялось совещание представителей сионистских организаций в Москве, а 20 марта там же состоялось собрание сионистов (около 7 тыс. чел.). Вскоре состоялся седьмой съезд сионистов России (552 делегата от 140 тыс. членов организаций), избравший лидерами М. Усышкина и И. Членова. Выступая на съезде, И. Членов приветствовал Временное правительство и Совет Рабочих и Солдатских депутатов. Этот съезд сионистов приветствовали мин. иностранных дел М. Терещенко, а от Совета Рабочих и Солдатских депутатов — Н. Чхеидзе. Съезд считал, что в Палестине следует создать национально-территориальный центр для евреев, рассеянных по разным странам и рассмотрел также вопрос о создании учреждений, необходимых для евреев в России.

На съезде выступали: Депутат Государственной думы Н. Фридман, историк С. Дубнов, поэт Ш. Черниховский и др. (И. Моор: "Сионистское движение в России", Вестник Евр. Культуры, 1990 г., № 4, г. Рига.)

Бундовцы придерживались своего лозунга "культурной и национальной автономии", а по ряду вопросов их взгляды были близки к взглядам общероссийских партий меньшевиков и эсеров. После февральской революции деятельность Бунда стала легальной. Бунд считал, что время для пролетарской революции еще не пришло и поэтому был против захвата власти большевиками. Часть бундовцев переходила в организации меньшевиков и большевиков.

Организации "сионистов-социалистов" и "евр. социалистов" объединились, — образовалась "Объединенная Еврейская Социалистич. Рабочая партия" (ЕСРП), которая была мало связана с евр. рабочими, выступала за демократический Совет евреев России и против руководства сионистов и клерикалов в этом Совете.