История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [26]

После погромов 1880-х годов, выселений и новых правовых ограничений, многие евр. интеллигенты перестали считать полезной культурную ассимиляцию и стали отстаивать евр. национальную культуру. Протест против погромов и гонений отразился в евр. литературе. Часть литераторов, писавших на русском языке, стали возвращаться к языку идиш (поэт С. Фруг и др.).

Живя в германских государствах в X–XII веках, евреи усвоили местные немецкие наречия. Они вводили в них немногие слова из древнего иврита и пользовались алфавитом иврита. В Польшу евреи пришли с жаргонным немецко-евр. языком, из которого образовался язык идиш (позже в него вошли некоторые слова из польского, украинского, белорусского языков). В начале XIX в. редко издавались книги на идиш, который понимало подавляющее большинство евр. населения в России. Известны "польский", "литовский" и "украинский" диалекты языка идиш. Грамматики языка идиш составляли С. Бирнбаум (1915 г.), З. Рейзен (1920 г.) и др. ("Евр. Летопись", Сб. третий, 215, Ленинград-Москва, 1924 г.)

Появилось много сочинений на иврите и идиш (книги Переца, Бершадского, Гнесина, Берковича и др.). Вышли в свет произведения изв. писателя Менделе Мохер-Сфорима (С.М. Абрамовича): драма "Призыв" (1884 г.), на иврите — "Ба Эмек А-Баха" ("В юдоли плача" — 1889 г.), "Бэ Сетер Раам" ("Под сенью грома") и др. С 1888 г. издавались на идиш ежегодники Шолом-Алейхема ("Идише Библиотек"), М. Спектора, И.-Л. Переца.

Деятельность ряда литераторов была связана с Одессой (Менделе Мохер-Сфорима, М. Лилиенталя, Бен-Ами, Х.-Н. Бялика и др.).

В 1880-х годах продолжалось развитие евр. периодической печати. Была основана (1881 г.) ежедневная газета на идиш ("Идише Фольксблат"), ежедневными были (на иврите) "А-Мелиц" и "А-Цефира", а с 1886 г. — "А-Йом". В Петербурге с 1879 г. издавался еженедельник "Русский Еврей", с 1881 г. — "Восход", с 1884 г. — ежемесячник "Евр. Обозрение". В 1883 г. прекратился выпуск еженедельника "Рассвет", выступавшего ранее за ассимиляцию, а после 1882 г. — за палестинофильство. "Восход" был закрыт на 6 мес. за публикацию перевода "Клячи" С. Абрамовича (Сфорима), а в 1884–1900 гг. он оставался единственным русскоязычным еврейским органом в Петербурге. Еврейская периодическая печать развивалась и в провинциальных городах (Одессе, Риге и др.) (Евр. Энцикл., т. XII, 408, 437.)

В конце XIX века немало ученых-евреев участвовали в развитии различных наук в России. Известным не только в России, но и в ряде стран был бактериолог В.А. Хавкин, разработавший вакцины против холеры (1892 г.) и чумы (1896 г.). В харьковском университете глазной клиникой руководил проф. Л.Л. Гиршман (1838–1910 гг.). В Одессе работал математик Х.И. Гохман, а в Петербурге — физиолог Н.И. Бакст, ихтиолог С.М. Герценштейн, астроном И.С. Абельман и др.

Владимир Аронович Хавкин (1860–1930 гг.), приват-доцент из Одессы, работал в инст. Пастера в Париже, разработал вакцины против холеры и чумы, создал лабораторию в Бомбее и помог Индии избавиться от этих болезней. (Б.С.Э. т. 28, 160.)

Хаим Иегудович Гохман — магистр математики в еврейском учительском инст. в Житомире, затем доктор матем. в Одессе. (Евр. Энцикл., т. VI, 737.)

Среди российских скульпторов и живописцев 1880–1900 годов были и евреи. Кроме М. Антокольского, талант которого проявился в полную силу, известными были скульпторы И.Я. Гинцбург, И. Габович, Мария Диллон, Л. Бернштам и др. (Евр. Энцикл., т. II, 384; т. IV, 309, 928; т. V, 536; т. VII, 192.) Из живописцев наиболее известен М.И. Левитан (1860–1900 гг.), известными были также И.Л. Аскназий (1856–1902 гг.), П.И. Геллер, М.Л. Маймон, Л.О. Пастернак, многие картины которых посвящены темам еврейской жизни. (Евр. Энцикл., т. III, 203; т. VI, 293; т. XII, 316.) В музыкальном искусстве в конце XIX века стали известными пианист О.С. Габрилович, скрипачи М.И. Вольф-Израиль, Б.О. Сибор, из композиторов известна В.С. Серова (урожд. Бергман — автор опер "Уриель Акоста", "Илья Муромец" и др., мать художника Валентина Серова). (Евр. Энцикл., т. XIV, 662).

Наиболее полные сведения о еврейском населении в конце XIX века дают данные переписи 1897 г. Численность евр. населения на 1897 г. составляла 5,189 млн. чел, в том числе:

В 15-ти губерниях "черты оседлости" (Украина, Белоруссия, Литва, Бессарабия, Крым) — 3,558 млн. чел. В 10 губерниях Королевства Польского — 1,316 млн. чел.

Вне "черты оседлости" проживали всего 314,7 тыс. чел. Из них:

В европейских губ. России — 129,7 тыс. чел. (в Петербургской губ. — 21,3 тыс., в Области Войска Донского — 15,4 тыс., в Харьковской губ. — 13,7 тыс., в Смоленской губ. — 10,5 тыс., в Московской губ. — 8,7 тыс. и др.); в Курляндии и Лифляндии — 77,9 тыс., в Эстляндии — 1,4 тыс., на Кавказе и в Закавказье — 58,5 тыс. (в Бакинской губ. — 11,6 тыс., в Дагестанской — 9,8 тыс., в Кутаисской — 8,9 тыс., в Тифлисской — 8,5 тыс. и др.). В Сибири — 34,5 тыс., в Средней Азии — 12,7 тыс. чел.

К началу XX века в Российской империи находилась почти половина всего еврейского населения на Земле.

К 1900 г. в других госуд. Европы проживало примерно 3,5 млн. евреев (2,1 млн. — в Австро-Венгрии, 570 тыс. — в Германии, 270 тыс. — в Румынии, 190 тыс. — в Англии, 100 тыс. — в Голландии, 90 тыс. — во Франции, 180 тыс. — в европ. части Турции и др. странах Европы); в странах Америки (гл. образом, США) — свыше 1,0 млн., в странах Африки — 0,4 млн., в странах Азии — 0,35 млн. (в Палестине и Сирии — 120 тыс.), в Австралии — 17 тыс. чел. (Евр. Энцикл., т. I, 310, 563; т. II, 233; т. III, 461; т. VII, 460.)